زواج سوداناس

ثورة الصوفية .. مطالبات بإلغاء مادة الدجل والشعوذة في قانون النظام العام



شارك الموضوع :

شيوخ يقرون شرعية العلاج بــ(البخرة و المحاية والحجاب و السوط)

ثورة الصوفية .. مطالبات بإلغاء مادة الدجل والشعوذة في قانون النظام العام

همهمات الصوفية وأصوات الذاكرين لله كثيراً والذاكرات، (الجبب والطواقي الخضراء)، عبق التصوف، سبح اللالوبة، والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم.

مشاهدات داخل وخارج محكمة النظام العام وسط سوق أمدرمان أمس، حشود غفيرة من شيوخ ومريدي الطريقة القادرية وتلاميذ الشيخ أحمد الشيخ دفع الله الصائم ديمة، لا صوت يعلو البارحة في سوق أمدرمان ناحية (دكاكين العدة) غير صوت الذكر والصلاة

أصل الحكاية
الشيخ الريح يجلس على سجادته المعروفة تلك بخلوته قبالة مسيد الشيخ الصائم ديمة فتلميذ الشيخ يعالج المرضى روحياً بالمحاية والآية والحجبات والتمائم، وعلى نحو مفاجئ داهمت خلوته قوة مدججة بالسلاح حسبما يروي ل(الجريدة) شقيقه دفع الله. القوة اقتادته ومعه تسعٌ من النسوة إلى قسم الكبجاب ودونت بلاغاً في مواجتهم تحت المادة 22 من قانون الدجل والشعوذة، فلما عمَّ خبر توقيفه ونما إلى تلاميذ الشيخ الصائم ديمة وأنصاره هاجروا بغضبتهم من شتى بقاع البلاد إلى أمدرمان ونزلوا مسيد شيخهم يتناقلون خبر أن أحد أحباب الشيخ خلف القضبان، لم تكن فكرة التوقيف في مخيلة أي منهم فغالبيتهم من الذين ينتهجون طريقة المحتجز لدى الشرطة وفيهم شيوخ كبار، فالمسألة عندهم لا تخالف شرع الله الحنيف ومأخوذة من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وهي ممارسة عادية في حدود شرع الله لكن عند من يطبقون القانون هي جريمة مكتملة الأركان وفقاً لنص وضعي دفع به المشرع السوداني تحت المادة 22 من القانون.

(لابسين المرقع) الحفاة الذين يرتدون (المرقع والجبب) الممسكون (بالسبح) ظلوا وطوال جلسة سماع شاهد الاتهام وهي الجلسة الأولى لمحاكمة الشيخ المتهم بمحكمة النظام العام بأمدرمان؛ ظلوا (يجرّون) السبحة ولا تسمع منهم إلا كلمات في شكل صيحات قصيرة « يا لطيف » ،« يا الله » ،« اللهم صلِّ على محمد »، هناك كان قاعة المحكمة بعد دخول المتهمين وهيئة الدفاع المكونة من أربعة محامين قد تم إغلاقها بإحكام ووسط حراسة مشددة حيث تقف عربة الشرطة (الدفارات) أمام البوابة الرئيسية وعدد من أفراد الشرطة عند مدخل القاعة، فالحشد الغفير كان يتطلب مثل هذه الحراسة، لكن التزام المريدين بالأدب الصوفي وجد استحساناً من كل الحضور فلا تسمع إلا ذكر الله ولا يتحرك أيٌّ منهم إلا ليسقي شيخه أو أخاه كوباً من الماء يتبادلون التحية بتقبيل الأيادي والانحناءة الشهيرة التي اعتاد المريدون عليها، لكن لم يثر أحد منهم أو يفارق مكانه إلا في وقت الضرورة.

تفاصيل ما حدث
تفاصيل ما حدث بالداخل يرويها محامي الدفاع عن جميع المتهمين فيصل المهل بقوله: «اليوم تم سماع شاهد الاتهام الثاني أمام قاضي النظام العام مولانا طلال صديق الحاج حيث أفاد الشاهد أنه لا يمتلك أي نص من كتاب الله الكريم أو السنة الشريفة أو الإجماع أو القياس أو الاستصحاب أو الاستحسان أو سد الذرائع أو شرع ما قبلنا وليس بحوزته أي نص يحرم التداوي بالمحاية والبخرة وحمل الحجاب والتطبيب والاستشفاء بالطين المبارك طين المدينة المنورة وطين حفيرة الشيخ المكاشفي والشيخ ود الطريفي وحفيرة الصادقاب وترابة الشيخ حسن ود حسونة »، وقال إنه لا يمتلك أي نص يحرم هذه الأفعال، وأضاف أن القانون والشريعة الإسلامية لم تمنع أخذ البياض و « حمل السوط » جائز شرعاً والدولة لا تمنعه وهو يُباع في الأسواق وتقاطعات الطرق وفي جميع أنحاء البلاد وكذلك التداوي بالأعشاب مثل الخردل والحلبة والكمون هذه الأشياء كلها لا غبار عليها وهي مشروعة والشاهد أقر بأنه ليس مُلمَّاً بالعلوم الدينية وتفسير القرآن أو الحديث وأصول الفقه، وعُرِضَتْ عليه بعض المراجع من ابن القيم الجوزي وفتاوى ابن تيمية والإمام الشوكاني وتفسير ابن كثير وصحيح البخاري ومسلم، وأقر أيضاً أنه لا يعلم عنها شيئاً ولم يقرأ أياً منها، وحول الأفعال التي يعتبرها القانون دجلاً وشعوذة، ومن أين استمد الحكم، وهل هو مستمد من الكتاب والسنة، أجاب (لا هو حكم مستمد من القانون الوضعي ومن تقديرات رجال الشرطة).

أسئلة وإقرار
وأقر شاهد الاتهام بمخالفة مادة الشعوذة والدجل للشريعة الإسلامية واعترف بأنه لا يشمل حكم لبس الحجاب ولا حكم استخدام كتاب الإمام أبو حامد الغزالي وأفاد بأن كتاب خيرة الشيخ إسماعيل الولي موجود في جميع المكتبات، ويُباع علناً في الأسواق وعلى الشوارع والمساجد وهو كتاب مُجازٌ ولا غبار عليه في الاستعمال والحيازة وأن القانون والشرع لم يمنع ذلك، وأن المتهمين التسعة حضروا للعلاج ولم يكن بحوزة أي أحد منهم بخرة أو محاية أو أي من العروض المقدمة، هذا وقد تم قفل قضية الاتهام التي اعتمدت على شاهدين وقدمت اليمين المغلظة بصيغة لشاهد الاتهام الثاني وحددت جلسة الغد، فإما أن تقوم المحكمة بشطب البلاغ أو الاستمرار في النظر فيها، وإذا تم الشطب فسيتم وفقاً لنص المادة 141 من قانون الإجراءات الجنائية لسنة 1991 لعدم كفاية الأدلة أو عدم إقناع المحكمة الموقرة بأن ما ارتكبه المتهمون يشكل جريمة وإذا لم يتم الشطب فسيواجه المتهمون بتهمة وأخذ ردهم بالتهمة، والآن نحن بحوزتنا الأدلة الشافية والكافية التي تدل على مشروعية التداوي بالبخرة والحجاب والمحاية واستخدام الأوفاق وخاتم الإمام الغزالي وخاتم البطط وكتاب الخيرة للشيخ إسماعيل الولي والتداوي والاستستشفاء بالطين المبارك.

تهليل وزغاريد
ووسط هذا السكون أثناء مداولات المحكمة واستجواب شهود الاتهام، وبعد قفل قضية الاتهام وتحديد جلسة اليوم للاستمرار في النظر في القضية، وما إن خرج الشيخ المتهم وهيئة الاتهام وبقية المتهمين من قاعة المحكمة حتى علت الأصوات واختلطت دموع الفرح بزغاريد النساء المحتشدات في ذلك الركن القصي ودوت الهتافات وسط سوق أمدرمان،
فوقف المارة وتعطلت الحركة أمام ثورة الصوفية الهادرة وروادها يهتفون ب « لا إله الا الله »، بلحنهم الشهير مع حركة أيديهم وتلويحهم بالعصا والسبح والشالات الكشميرية في مظاهرة صاخبة، ويعلو هتافهم وسط مطالبات بإلغاء المادة 22 من القانون والمتعلقة بالدجل والشعوذة.

مطالبات بإلغاء المادة
وتنص المادة 22 من قانون النظام العام الولائي على أنه لا يجوز لأي شخص ممارسة أعمال الدجل والشعوذة والزار، وتعاقب المادة مخالفيها بالسجن أو الغرامة أو العقوبتين معاً، وأصبحت المادة سيفاً مسلطاً على رقاب كثير من شيوخ الصوفية الذين يعالجون بالبخرة والمحاية لأنها تعد أعمالهم ضمن الدجل والشعوذة في وقت بدأت فيه أصوات شيوخ تعلو لتعديل المادة وتعريف الأفعال التي تعتبر دجلاً وشعوذة أو عدمها، بينما يطالب آخرون بإلغائها باعتبارها فضفاضة وتخالف الشريعة الإسلامية.

الجريدة: علي الدالي
صحيفة الجريدة

شارك الموضوع :

تعليقات الفيسبوك

تعليقات


14 التعليقات

إنتقل إلى نموذج التعليقات

      1. 1
        الرشيد

        (وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا ۚ إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (36) يونس

        الرد
      2. 2
        محمد السوداني

        التصوف دعوة للبدع والشرك بالله وان هؤلاء المتصوفة لا يمثلوا اكثر من ٢٠٪ من الشعب السوداني و ان هذا الدجل والشعوذة يجب التعامل معه بكل حسم و عزم وان الشباب اليوم يعي تمام خطورة هؤلاء القوم على الاسلام والمسلمين ونقدر نقول في وعي لدى الشباب و التصوف بين الشباب في الجامعات قليل جدا بسبب المد السلفي المبارك وانا استغرب من هذه الحكومة التي تدعي انها اسلامية و تدعم هؤلاء المتصوفة المعروف عنهم هم سبب انتشار الدجل والشعوذة يعني تحاربهم من جهة وتدعمهم من جهة اخري علي الدولة ان يكون موقفها واضح من البدع والدجل

        الرد
      3. 3
        mukh mafi

        انتوا طالبوا بالالغاء ونحن نطالب بالتشديد والتغليظ وتكفير ممارس الشعوذة والدجل وادعاء الكرامات والخرافات ،، فقط نسمح ونؤيد من يوافق على اقامة المناظرات والمجادلات العلمية يا اقنعتم الناس يا اقنعوكم بعدم صدقيتكم

        الرد
      4. 4
        عبد الله

        محمد السوداني يا متخلف التصوف هو طريقة الإمام معروف الكرخي و السري السقطي و الجنيد و الشيخ عبد القادر الجيلاني أمشي أقرأ سير أعلام النبلاء و أقرأ كلام إبن تيمية في الشيخ عبد القادر الجيلاني و السلفية اليوم ما عندها فرق من داعش

        الرد
        1. 4.1
          عباس احمد

          تصوف هذه الايام دجل وشعوذه التصوف الحقيقى ذهب مع اهله اما متصوفة هذه الايام كلهم ناس فته ساكت لاتغرك هذه الحركات التى يقومون بها كلها كلام فاضى ولف ودوران امسك فى قرانك وسنة نبيك انشاء الله تكون من الناجين ودعك من تصوف وغيره الاصلى فى كل شئ ذهب وراح ما بقى غير الفالصو .

          الرد
      5. 5
        دون خوان دي ماركو

        اخي عبدالله. و ما هي طريقة سيد الخلق محمد بن عبدالله عليه من الله تعالى افضل الصلاة و السلام. و ابوبكر وعمر وعثمان و علي و بقية الصحابة رضوان الله عليهم و التابعين الحسن البصر و سعيد بن المسيب و عطا ابن ابي رباح و ابراهيم النخعي. التصوف ملئ بالشركيات و تعظيم الانسان مقابل رب الانسان و القبور و الاضرحه. غفر الله لنا ولهم و هدانا الله لما يحب و يرضى

        الرد
      6. 6
        ابو محمد

        بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله.
        الصوفية هم اهل البدع و دعاة الشرك بالله و انصار المد الشيعي في السودان. قال ثورة الصوفية قال.. ده خطاب موجه و كلام استقطاب – الحكومة بخيرها او شرها السلفيين ما وقفو ضدها – لكن لو سنت قانون يبيح الدجل و الشعوذة و استجابت لي دعاة الفتنة بتشوفو ثورة السلفيين الكاظمين الغيظ ليهم.سنين… نسأل الله الا نصل للحد الذي يثور فيه السلفيون.
        اما عن ادلة تحريم العلاج بالمواد المذكورة اعلاه فقد افاض فيه الدعاة و اصحاب الفضيلة العلماء و لا زالو يحاربون الشرك. و نحمد الله ان العلم اصبح ميسرا لكل من يطلبه عبر الانترنت.. لكل باحث عن الحق اكتب في محرك البحث جوجل عن حكم تعليق التميمة (الحجاب) او التداوي بالمحاية و البخرة و ستجد القول الفصل بإذن الله. اما لو كنت من ناس وجدنا عليه اباءنا فما تعلق هنا لانك بتكون بتنبح ساي و انا ما ح ارد عليك
        و شكرا

        الرد
      7. 7
        عبد الله

        سبحان الله في ناس عندهم أوهام أن الصوفية يعبدوا القبور و الأولياء صحيح أن الناس العاديين عندهم إعتقاد في الولي لكن نسمع شيخ صوفي عنده سند متصل بالرسول صلى الله عليه و سلم دعى لعبادته أو عبادة شئ آخر غير الله الصوفية لها دور كبير في دخول الإسلام في السودان

        الرد
      8. 8
        برعي عبدالرحمن

        الأخ عبدالله
        نعم ان الصوفيه يعتقدون البركة في مشايخهم ويتوسلون بهم وباضرحتهم ويتبركون بهم ويقولون أن زيارة قبه الشيخ الفلاني تساوي عمرة
        وإذا أردت أن تتحق من كلامي صحيح اذهب سنويه الكريدة وانظر بأم عينك.

        هذا اشراك بالله

        الرد
      9. 9
        برعي عبدالرحمن

        لأخ عبدالله
        نعم ان الصوفيه يعتقدون البركة في مشايخهم ويتوسلون بهم وباضرحتهم ويتبركون بهم ويقولون أن زيارة قبه الشيخ الفلاني تساوي عمرة
        وإذا أردت أن تتحق من كلامي صحيح اذهب سنويه الكريدة وانظر بأم عينك.

        هذا اشراك بالله

        الرد
      10. 10
        شكري

        الخلاصة هناك تسعة تعليقات منها واحد مع وثمانية ضد وبقولوا (لو إتنين قالوا ليك راسك مافي أهبشو )

        الرد
        1. 10.1
          Sudani100000000%

          فعلا اهبش راسك .. لان الحق ليس مع الكثرة ..

          والدليل علي ذلك ادخل المسجد … وامشي لي حفلة.. اين الاكثر.. ولكن اين الأصلح

          الرد
      11. 11
        احمد عبد الكريم

        الصوفية وسطيون و مسالمون و اقرب الى خلق السودانيين البعيد عن التطرف و الارهاب و لكن يجب عليهم ان ينبذوا تقديس الاشخاص و التمسح بماء وضوءهم و ما الى ذلك .. و السلفية تعني لنا التطرف و افكار داعش من سبي و ذبح الا من رحم الله

        الرد
      12. 12
        محمدعلم

        التصوف في السودان جعل اخلاق السودانين ميزة تميز الشعب السوداني عن كل الشعوب سمعتوا ليكم بي سوداني فجر نفسه في عمليه ارهابية معروفين المشوهين صورة الاسلام في العالم الصوفية يميلون لاعمار الارض واحياء الاسلام لايسبون من عاداهم بل دايما منشغلون بذكر الله لسانهم رطب بذكر الله
        الصوفية في السودان تعليم لا تدمير
        الصوفية في السودان تعمير لا تفجير
        الصوفية في السودان اخوة لا عنصرية
        الصوفية في السودان احباب بدون ارهاب

        الرد

    أضف تعليق

    لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *