Follow us Youtube Rss Twitter Facebook
قديم 07-17-2005, 10:04 AM   #61
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
مدينة النهود

مدينة النهـــود:

تعـريف بالمـنطقة:

تقع منطقة النهود فى الجزء الغربى من مديرية كردفان الكبرى وهى تحتل حاليا جميع اجزاء ولاية غرب كردفان عدا منطقة المســيرية التى تفصل بينها وبين الولايات الجنوبية. وهى المنطقة المعروفة تاريخيا بدار حــمر. من الناحية الجغرافية تنحصر منطقة النهود بين خطى عرض 12 و 14 شمالا وخطى طول 27 و 30 شــرقا ولا تخرج من هذا النطاق الجغرافى الا قليل من المناطق الجنوبية الغربية مثل منطقة المجرور وما حولها. وهى تشــمل وفقا للنظام الادارى الحالى كل المناطق التابعة لمحافظتى النهود وغبيش.

تقع المناطق الجنوبية والوســطى من المنطقة فى نطاق الســافنا المتوســطة اما المناطق الشــمالية فتقع فى نطاق الســافنا الفقيرة. يتراوح معدل الامطار فى المنطقة بين 200 - 700 مم وذلك باختلاف المواســم والمناطق. اما التربة فهى رملية بصفة عامة تتخللها التلال الرملية المعروفة بالقيزان ومن اشــهرها قوز جمل. اضافة الى ذلك يوجد القليل من الجبال المتفرقة اشهرها جبل حيدوب وجبال النهيدات التى اكتســبت المنطقة اســمها منها.

من الناحية الجيولوجية يتكون الجزاء الشــمالى من المنطقة وبعض الاجزاء الغربية والجنوبية من الصــخور الاســاســية الصلبة المكونة من حجارة الجرانيت والجينس وهى حجارة عالية الصلابة يصــعب حــفر اللآبار الجوفية فيها ومن هنا نشــأت مشــكلة العطش التى عانى منها الكثير من مواطنى المنطقة خاصة فى الاجزاء الشــمالية مثل مناطق عيال بخيت. وفى ســبيل البحث حل لمشــكلة العطش اهتدى ســكان المنطقة الى تجويف جذوع اشــجار التبلدى الضخمة ليجعلوا منها خزانات للمياه. ويقال ان اول من امر بذلك هو الشــيخ مكى ابو المليح اشــهر زعماء حــمر المتوفى عام 1870 م. الجدير بالذكر ان شــجرة التبلدى (Baobab) والمعروفة بالاســم اللاتينى (Adansonia digitata) معروفة فى الكثير من مناطق العالم الا ان منطقة النهود هى المنطقة الوحيدة فى العالم التى اســتخدمتها لتخزين المياه. ومن هنا ندعوا ابناء المنطقة الموجودين فى بريطانيا بالعمل على ادخال اســم المنطقة فى موســوعة جينس للارقام القياســية بحكم انها المنطقة الوحيدة فى العالم التى تســتخدم جذوع الاشــجار خزانات للمياه. الجدير بالذكر ان الســير روبرتســون (مفتش مركز النهود فى الثلاثينات) وصـف تخزين الماء فى التبلدى بانه احد ابداعات اهل المنطقة. على الرغم من التحســن الكبير الذى طرأ على امدادات المياه وذلك عن طريق حفر الآبار الارتوازية و تأهيل بعض الحفائر الا ان العديد من مناطق الولاية لا يزال يعانى من شــح الموارد المائية. تعتبر مشــكلة المياة من المشاكل الهامة التى يجب ان تنتبه لها ابناء المنطقة قبل ان تتفاقم مرة اخرى.

ورد فى مذكرات الســير روبرتســون ان مســاحة منطقة النهود الادارية تقدر بـ 44 الف ميل مربع وذكر بان هذه المســاحة تعادل نصف مســاحة الجزر البريطانية.

لمحات تاريخية:

تشــير المصادر التأريخية الى انه لم تقم دولة مســتقلة فى منطقة كردفان على عكس المناطق المجاورة الاخرى التى قامت فيها ممالك هامة مثل مملكة ســنار ومملكة الفور ومملكة برنو ومملكة باقرمى. لهذا الســبب لا يوجد تأريخ مكتوب عن كردفان قبل الاحتلال المصرى فى عام 1821 م حيث بدأ تســجيل تأريخ المنطقة. هذا وقد اعتمد تســجيل تأريخ المنطقة للفترة التى ســبقت الاحتلال المصرى على المصادر التالية:

• • • ســجلات مملكة الفور
• • • ســجلات مملكة ســنار
• • • الروايات الســماعية لســكان المنطقة

يعتقد بعض المؤرخين ان منطقة كردفان كان يقطنها العنج وربما النوبة (سـكان جبال النوبة الحاليين) خلال الفترة التى ســبقت دخول العرب اليها. فمن الثابت ان قبيلة الداجو قد ســكنت فى كردفان خلال القرنين الحادى عشــر والثانى عشــر وقد تمت ازاحتهم بعد ذلك الى دارفور حيث قويت شــوكتهم هناك الى ان اصــبحوا حكامها. فى حوالى القرن الرابع عشــر دخلت قبائل التنجر فى هجرات متواصلة الى دار فور حيث تزاوجت مع الداجو واســتطاعت ازاحتهم من الحكم فى فترة لاحقة. ثم تزاوج التنجر مع قبائل الفور ونتج عن هذا التزاوج ســلالة الســلطان دالى المســمى بمانح الحكم. هذا وقد انحدر من ســلالة الســلطان دالى ابنان هما تمســاح جد المســبعات و كورو جد الكنجارة. اســتقر الكنجارة فى دار فور بينما اتجه المســبعات شــرقا نحو كردفان واســتقروا بها.



اسـتـمر الحال كذلك حتى وصل الى حكم دار فور احد احفاد الســلطان دالى هو الســلطان ســليمان صولون الذى حكم دار فور من عام 1596 الى 1637 م. تشــير الروايات الى ان والدة الســلطان ســليمان عربية وقد تزوج هو ايضا من القبائل العربية. وهو اول ســلاطين الفور الذين اعطوا المنطقة الصبغة الاســلامية. جرد الســلطان ســليمان حملة كبيرة على كردفان فاحتلها وتوغل حتى منطقة ســنار التى احتلها لفترة من الوقت.

خلال الفترة الممتدة من النصف الثانى من القرن الســابع عشــر ومعظم القرن الثامن عشــر لم ترد اى احداث تاريخية تذكر عن كردفان ســوى انها منطقة متنازع عليها يدعى كل من مملكتى الفونج والفور تبعيتها له دون مبررات واضحة. لقد حاول بادى ابوشــلوخ (1733 م) احتلال كردفان عدة مرات ولكنه فشــل . وفى محاولات لاحقة تمكن قائد الفونج محمد ابو لكيلك عام (1748م) من احتلالها وانهاء حكم المســبعات وتم تعينه حاكما لكردفان. وقد وصف حكمه لها بالعدل والقوة. اســتمر حكم الفونج فى كردفان ســبع ســنوات وانتهى بوفاة ابولكيلك عام 1776 م حيث شــن الســلطان هاشــم حملة على كردفان واســتعاد ســيطرة المســبعات عليها واقام عاصمة له فى الابيض. بعد ذلك دخل الســلطان هاشــم فى حروب مع الســلطان تيراب (سلطان الفور) انتهت بســيطرة الفور على كردفان بعد معركة الفرشــاحة (بالقرب من ام صميمة) عام 1784 م وفرار الســلطان هاشم الى ســنار. الجدير بالذكر ان حمــر قد قاتلوا فى هذه المعركة الى جانب الســلطان تيراب بقيادة زعيمهم سـالم تريشــو ثم عادوا بعدها الى ابى زبد التى اتخذوها مصيف لهم.

فى عام 1785 م توفى الســلطان تيراب وخلفه اخوه الصغير عبد الرحمن الذى انشغل بالصراع مع اخيه الكبير اســحق الذى تمرد عليه وفى هذه الاثنــاء انتهز الســلطان هاشــم الفرصة واســتولى على الابيض ولكن بعد فترة وجيزة اســتعادها الكنجارة بقيادة محمد كورة الذى تم تعينه حاكما لها. فى عام 1799 م توفى الســلطان عبد الرحمن مما اضطر محمد كورة الى الرجوع الى دار فور. بعد ذلك تولى المقدم مســلم حكم كردفان باســم دار فور حتى دخول الجيش التركى/المصرى اليها عام 1821م. حيث بدأت حقبة تأريخية تكاد تكون مســجلة بالكامل.



الاحتلال المصرى:
قرر محمد على باشــا غزو الســودان من اجل المال والرجال لتقوية حكمه فى مصر بعد ان قرر الانفصال عن تركيا. دخلت قوات المصريين الى الســودان واحتلت دنقلا ومن تم الرســال فرقتين واحدة نحو ســنار لاحتلالها والاخرى نحو كردفان بقيادة الدفتردار حيث دخلها عن طريق بارا بعد ان دارت بينه وبين الشــيخ عبد الهادى شيخ جبل الحرازة معركة كبيرة انتصر فيها الدفتر دار. وقد شــارك حمر فى هذه المعركة بقيادة اســماعيل سكاك الذى اســر فى هذه المعركة. بعد ذلك احتل الدفتردار الابيض وقتل المقدم مســلم وقد كانت منطقة دار حمر آخر المناطق التى قاومت دخول المصريين ولكن تم احتلالها بعد فترة وجيزة من ســقوط الابيض.

لقد ســاهمت المنطقة اسهاما كبيرا فى تاريخ الســودان خلال فترة المهدية والحكم الثنائى وســوف نتعرض لبعض هذه الاســهامات عند تحدثنا عن تاريخ قبيلة حمر تاركين الباب للمختصين من ابناء المنطقة لموافاتنا بتفاصيل اكثر عن تاريخ المنطقة المفصل خلال تلك الفترة.






سيتواصل الحديث عن المدينة...
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-17-2005, 11:22 AM   #62
ود المدنى
عضو مُـميز
 
الصورة الرمزية ود المدنى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
الإقامة: ارض الله واسعة
المشاركات: 3,552
مرحب بيك يا اخ الشنداوى صاحب البوست الرائع والله فى حقيقة الامر انا اشارك فى هذا البوست اولا مناصرة لكاتبه الاستاذ شنداوى فقد عودنا فى كل كتاباته الرصانه والدقة وكلامى القلته فى البوست بتاع رايك شنو فى توقيعات الاعضاء المنشور بواسطة الاخ جوبتير ديمانيوس اكد ما ذهب اليه ظنى من انك تعمل فى مجال التعليم يعنى (استاذ) واصلا اختيار ضل الضحى يا استاذ تعنى انكم فى عمر الاربيعن او اكثر لانه معظم الشباب وخاصة ابناء المغتربين اعضاء المنتدى الرائع جيل العشرينات والثلاثينيات لا يعرفون شيئا عن ضل الضحى يعنى اول حاجه كشفت ورقك يا استاذ هههههه .
وثانيا : انا عن نفسى كل مدن السودان هى بلادى شرقا وغربا وشمالا وجنوبا ومكان ميلادى هو مدينة جوبا عاصمة الاقليم الجنوبى بس رطانه ما بعرف ههههههه وافهم الباقى براك .
مدينة جوبا كانت مدينة حالمه تحفها اشجار المانجو والنيم الكبيره وفيها حى الملكية والجلابه والسوق تكثر فيها الامطار لتسعة اشهر فى العام تقريبا تجد فيها كل القبائل الجنوب من باريا ودينكا وانواك ونوير ولاتوكا والزاندى بالاضافة الى كثير من اهل شمال السودان يقيمون بصفة دائمة من عشرات السنين ولغة التخاطب بين كل هذه القبائل عربى جوبا . بها اكبر مطار فى جنوب السودان وبها ميناء نهري كبير .

التعديل الأخير تم بواسطة ود المدنى ; 07-17-2005 الساعة 11:28 AM
ود المدنى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-17-2005, 12:05 PM   #63
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
جـــــــوبا المدينة الساحره

الاخ العزيز samandal21 .. اولا اشكرك على هذه المداخله المرحه والرقيقة .. واعتقد انك اعطيتنى اكثر مما استحق فكلكم اقلام واعيه تكتب الجيّد.. اما فيما يخص إختيار العنوان "ضُـــل الضحى" فقد وجدته اكثر تعبيرا من غيره ونحن نكتب عن تراب هذا الوطن ونتبادل المعلومات بين إتجاهاته المختلفه..

اما جيل الاربعين فلم اصله بعد ، ولكنى على هيبة الإستعداد بعد قليل لألحق بركب الثلاثينات (يعنى دفعه)، "وعشان اكشف ليك ورقى اكثر" ليست لى علاقة بالتعليم ، ولكن كنت سأكون سعيدا لو كنت معهم.. فقد اخترت مجالا آخر..

واهلا باهل جوبا ، وليتك تحدثنا عنها ، او أي احد آخر ينتمى الى هذه المدينة ذات الطبيعة الساحره..



لك ودي...
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-17-2005, 04:59 PM   #64
Ocean
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 115
مربع واحد من أقدم الحياء في شندي.. وهو يقع شرق محطة السكك الحديدية .. وكان يحده من الغرب السوق الصغير ومدرسة عبدالكريم السيد الثانوية .. وهو يعتبر من أكثر الأحياء إنتظاماً حيث تجد الشواع تمتد طولاً من الجنوب (شندي الثانوية-الأهلية) وشرقاً حتى سور الجيش (القيادة الشمالية) وتقاطعها الشوارع الفرعية .. يقطن حي مربع واحد لفيف مختلف من المجتمع السوداني من جعليين وحلفاويين ورباطاب ولكن يغلب عليهم (النقادة) وهم أقباط مصر الذين استقروا في السودان والدامر منذ أمد طويل وانصهروا في المجتمع السوداني ويعمل معظمهم بالتجارة ومن أشهرهم عائلات (بسخرون وميلاد وصدقي) .. وقد كان سعد ميلاد من أوائل مدراء سينما شندي الجديدة (هل مازالت تحمل نفس الأسم للآن؟؟)..
وقد كان فريق النداء لكرة القدم يضم معظم شبابه من هذا الحي ويقع ناديه بجوار دكان عبدالوهاب ساردية الشهير شهرة المدينة..
أول شارع اسفلت أنشيء في شندي كان يمتد من القيادة الشمالية بمحاذاة السكة حديد ومربع واحد ليعرج على سوق شندي غرباً ويمر بالمستشفى وحتى مدرسة البنات الثانوية..
إشتهرت محطة شندي ببيع الطواقي و (الطعمية والعيش) والآيسكريم .. ولا أخالني أكذب إن قلت أن ألذ ما يمكن تذوقه من (سلطة الأسود) لن تجده إلا في محطة شندي .. وقد كانت المحطة مصدر رزق لكثير من الأسر عند مرور قطار حلفا أو مروي أو بورتسودان بالمحطة..
كما تزخر مدينة شندي بالجنان والمزارع الخضراء والتي تتوسطها (البساتين) وهي مزارع تابعة لإدارة البساتين .. وقد كانت البساتين في الثمانينات مقراً مؤقتاً للخيام اللاجئين الفلسطينيين .. وتنتج مزارع شندي أنواع مختلفة من الفواكه وفي مقدمتها أجود أنواع المانجو (شندي، كوتشنير، الزبيدية، السنارية، السمكة، المستكاوية، الهندية، قلب التور والكثير غيرها) .. وكذلك الجوافة وأنواع مختلفة من الحوامض من بينها البرتقال والقريب فرت واللارنج والليمون .. كما تنتج كماً لا بأس به من التمور (الرطب والبركاوي والقنديلة والصيص).. وتعتبر هي المغذي الرئيسي للمدينة بالخضر الطازجة والنظيفة بيئياً .. كما يتم أرسالها للخرطوم أيضاً.
ويعد مركز شباب شندي من أنشط المراكز في المجالات الرياضية .. وخصوصاً في كرة الطائرة .. وقد أنتشرت هذه اللعبة بين الشباب في المدينة بفضل الله ثم جهود مركز الشباب..
أنتجت مدينة شندي لفيف لا يستهان به من القادة والمثقفين والرياضين والمطربين.
هذا ما بقي بالذاكرة .. وهذا والله أعلم.
Ocean غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-17-2005, 09:23 PM   #65
سويكت
عضو جيّد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2003
الإقامة: الرياض
المشاركات: 1,009
الاخ / شندااااااااااااااااااوي السلام عليك ورحمة الله اخي وحبيبي لك الف تحية ومشتاااااااااااقين لابداعاتك والله انت دوماً في المقدمة ونتمني لك مزيد من النجاح وان تتحفنا بمواضيعك الجميلة الرااااااااااااائعة
التوقيع
سويكت غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2005, 10:26 AM   #66
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
لكم منى كل تقدير

الاخ
Ocean
اولا نشكرك على هذه المعلومات القيمة عن مدينة شندي والتى تذكر لاول مره على هذا البوست ، وقد قمت بالتوضيح الكافى لكل ما ذكرت .. وفعلا مربع (1) يعتبر من اكثر المربعات إنتظاما ، ومن بعده الدرجات والمربعات الجديده (11 ، 14 ، 16 ، 20 ، 21 ، 22 ، 23 ، 24 ، 17 ، 18 ، 19 ) وغيرها من المربعات..

اما سينما شندى كانت قد توقفت لفترة طويلة ولكنها الآن قد تم فتحها من جديد بذات الإسم الذى عرفه الناس (سينما شندي) وتقع فى بداية مدخل السوق الكبير من الناحية الجنوبية لشندى ، وجوارها مركز شرطة شندى ، ونادي النيل الرياضى وتمر بجانبها طريق السكة حديد المؤدي الى محطة شندى التى ذكرت الخيرات التى يتذكرها كل عابر عبر هذه المحطة ولن ينساها.

فيما يخص سفلتت الشوارع فقد تم سفلتت اغلب الشوارع المؤدية داخل المدينة فى الثلاث سنوات الاخيره وهناك مشروع الى امتداد السفلته حتى تصل القري بالمدينة فى القريب العاجل وذلك بفضل ابنائ المدن والمدينة المغتربين بجانب دعم الاهالى الداخلى.

وبساتين شندى تعتبر من اجمل البساتين المعروفه فى السودان وتحصد كثير من الفواكه والخضروات كما ذكرت وتكفى الطلب الداخلى ، والفئض يوزع على مناطق السودان المختلفه وتأخذ فواكه وخضروات مدينة شندى نصيب الاسد من حيث الجودة فى معظم اسواق الخرطوم والتى تصل يوما فى ساعات الصباح الاولى ويتم توزيعها على تجار القطاعى فى السوق المركزى ببحرى ومن ثم توزع على باقى المناطق بالخرطوم..




الاخ الكريم ابوعلم..
.. نشكرك على المرور ، ونتمنى دائما ان نقدم الجديد الذى يستفيد منه كل قارئ يقلب صفحات منتديات النيلين (على وجه الخصوص) ، ومعا جميعا لنجعل المعلومه فى متناول الجميع بالصورة الحقيقية ، ولنقرب المسافات للغائبين عن الوطن بالاخص ، ونسأل الله تعالى ان يوفقنا الى ما فيه الخير ، بجهودكم ومشاركاتكم التى تزين ما نقوم به وتجعله مُكمل (والكمال لله وحده).. ولكم منى كل تقدير..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2005, 10:33 AM   #67
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
تابع لمدينة النهود

تابع لمدينة النهــود:

تاريخ قبائل المنطقة:

تعتبر قبيلة حمــر القبيلة الام فى المنطقة وذلك بحكم عدديتها لذلك كان لتأريخها تأثير مباشــر على تأريخ المنطقة. ســوف نتعرض فى هذا الســرد لاهم ملامح تأريخها آملين نتمكن فى القريب من القاء الضــوء على تأريخ الكيانات القبلية الاخرى والعوائل التى اســتقرت بالمنطقة واصبحت جزء هام منها.

ينســب معظم المؤرخين قبيلة حــمر الى قبائل جهينة التى دخلت الســودان عن طريق الغرب قادمة من شــمال اذ ان جد القبيلة محمد الاحمر يرجع نســبه الى عبدالله الجهنى الذى ينتســب إليه الكثير من القبائل الجهنية الموجودة بالســودان. لقد وجدت من خلال عملى كباحث بالمملكة العربية الســعودية بعض القرائن التى اســوقها باختصار هنا عســى ان يســتفيد منها ابناء المنطقة المهتمين بالتأريخ. فى اول زيارة لى لمدينة ينبع وعندما كنت أتجول فى أسواقها وصل الى سمعي صوت مغنى ينبعث من احد محلات بيع الاشرطة وقد شــد انتباهي الإيقاع الذى يشابه ايقاع الســلم الســباعى الســودانى فذهبت الى ذلك المحل وطلب من صاحبه (الذى ظننته لبنانيا فى بادىء الامر نســبة لبياض بشــرته) ان يبيعني نســخة من هذا الشريط وتفاجأت بانه رد على بلهجة ســودانية رصينة لماذا تريد هذا الشريط فقلت له لان اغانيه تشــبه الاغانى الســودانية فقال لى من اى مناطق الســودان انت فقلت من كردفان فاســتطرد ســائلا من اى منطقة فى كردفان فقلت من بلد اســمها النهود فضحك وقال لى هل ســمعت بفرن يوسـف كريم؟ فقلت له لم اذق فى حياتى مثل رغيفه. فقال لى انا ابن يوســف كريم (لقد نســيت اسـمه الآن فقد مر على هذه الحادثة مايزيد عن العشــرين عام). ذكر لى هذا الاخ انه من خلال عمله فى مجال الفن وجد تشــابها كبيرا بين أغاني منطقة ينبع والأغاني الســودانية اذ ان الفن المســمى بالفن الينبعاوى قريب جدا من الســلم الســباعى. شــىء آخر اســترعى انتباهة فى مدينة ينبع وهو ان معظم المبانى القديمة مبنية من الحجر الجيرى المعروف فى النهود (بالمنقر منقر) كما وجت بعض الاســماء لاصحاب المؤســســات تشــبه الاســماء الحمرية مثل مرداس. بقى ان يعرف القارىء ان مدينة ينبع هى مركز قبيلة جهينة.



بعد ان دخل حمر الى الســودان اســقروا لفترة بدار فور فى مناطق الطويشــة وام شــنقة. كان لحمر زعيمان هما ســالم تريشــو وابو تابر. تقول الروايات ان حمر لم يرق لهم المقام فى منطقة دار فور فقرروا العودة الى الجزيرة العربية فاختلف الزعيمان فى المســار اذ قرر ابوتابر الســير شــرقا بينما قرر ســالم الســير من ناحية الجنوب لوجود الماء. هذا وقد نفذ ماء قوم ابوتابر عند وصولهم لمنطقة الكبابيش ومات معظمهم من العطش وقضى الكبابيش على البقية الباقية واســتولوا على ابلهم. اما قوم ســالم فقد وصلوا الى كردفان وصاروا يتجولون فى وديانها طلبا للمرعى فيصلون شمالا حتى ام بادر وشرقا حتى ام صميمه وجنوبا حتى ابو زبد.
خلف سالم تريشو الحاج منعم الذي عاش حتى عام 1824 م وقد رآه روبل فىالابيض. من ابرز الاحداث فى عهد الحاج منعم حرب الزيادية التى انتصر فيها حمر بقيادته.

خلف الحاج منعم ابنيه مكى ابو المليح واسماعيل سكاك حيث تولى الاول ادرة منطقة حمر الغربية بينما تولى الثانى منطقة حمر الشــرقية. لقد ازدهرت منطقة حمر فى عهد مكى ابو المليح وقويت شوكتهم. ومن مظاهر قوة حمر انه اشترك منهم الف فارس على حصانه فى حملة اســتكشــاف النوبة التى قادها مصطفى باشــا. فى عام 1870 م توفى مكى ابوالمليح وخلفه ابن اخيه محمد الشــيخ اســماعيل. ضعفت قوة القبيلة بعد وفاة مكى ابو المليح وازدادت ضعفا بحلول المهدية اذ عارض بعض زعمائها دعوة المهدى بينما ايدها البعض الآخر. وقد كان من ابرز مؤيدى المهدية عبد الرحيم ابن فارس القبيلة ســالم ابو دقل الذى قابل المهدى بالابيض وارسله لتخليص النور عنقرة فى بارا. بعد ذلك صار عبدالرحيم ابودقل من القواد البارزين فى جيش المهدية وشــارك فى عدة معارك فى شــرق الســودان. بعد ســقوط ام درمان عاد عبدالرحيم وابراهيم المليح الى دار حمر فوجدوا القبيلة قد دب فيها الاختلاف والتفكك. وقد ادى ذلك الاختلاف والتفكك الى خســارة المعركة مع الرزيقات القادمين من ام درمان بعد ســقوط دولة المهدية والتى قتل فيها شــيخ القبيلة منصور بن محمد الشيخ وكان ذلك عام 1898 م. بعد مقتل الشيخ منصور انقســمت القبيلة الى ثلاثة نظارات هى:

1. 1. 1. نظارة العســاكرة بقيادة اسماعيل محمد الشــيخ (قراض القش)
2. 2. 2. نظارة الغريســية بقيادة عبد الرحيم ابو دقل
3. 3. 3. نظارة الدقاقيم برئاســة حـمد بيـة (محمد ابوجلوف)

كان قراض القش شــخصية شــعبية ولكنه حادة المزاج سريع الغضب لذلك لقب بقراض القش وهو (ابونكعيب) الذى من حامقته انه يقرض القش الذى يعترض ســبيل انثاه. دخل قراض القش فى عدة مشاكســات مع الانجليز مما اضطرهم الى اقالته عام 1925 م والتحفظ عليه فى ســجن الابيض. اجتمع اثر ذلك العســاكرة فى ابى زبد لاختيار خلف لقراض القش فتم ترشيح كل من ابنه احمد ومنعم منصور ولم يفز منعم رغم مســنادة معظم افراد القبيلة له اضافة الى الكيانات القبلية الصغيرة فى المنطقة, ويرجع ذلك الى موقف الخمســات (المننانعة, الميامين, الجخيســات, الخريســات والمناضير) والذين كان لهم الرأى الفاصل فى اختيار الناظر. بعد عام ونيف ادرك العســاكرة ان شــخصية احمد اسماعيل لا ترقى لمســتوى النظارة فاجتمعوا مرة اخرى عام 1927م فى ابى زبد وتم اختيار منعم منصور بالاجماع كناظر للعساكرة وايده الخمســات بعد ان خاب ظنهم فى احمد اسماعيل. فى عام 1926م توفى عبد الرحيم ابو دقل ناظر الغريســية وقد كان آخر الزعماء الاقوياء لحمر فخلفه ابنه محمد كما توفى محمد ابوجلوف ناظر الدقاقيم فى عام 1930م وخلفه على ابودكة.



فى عام 1928 تم تعيين منعم منصــور ناظرا لعموم حمر وذلك ضمن الخطة الادارية الجديدة التى ادخلها الانجليز (المســتر هـول) والتى تهدف الى تجميع الكيانات القبلية الصغيرة فى ادارات اكبر يســهل التعامل معها. ونســبة لصعوبة الجمع بين منصبى ناظر العموم وناظر العســاكرة تم تعيين محمد الشــيخ ناظرا لعســاكرة وذهب الى منطقة العســاكرة الشــرقية فى خماس بينما رحل منعم منصــور الى صــقع الجمل ليكون وســط القوة الكبرىللعســاكرة الممتدة من غبيش حتى الدم جـمد. وبذلك يمكننا تلخيص المناطق الادارية للمنطقة كالتالى:

• • المنطقة الغربية: تحت الادارة المباشــرة لناظر العموم الشـيخ منعم منصور بصقع الجمل
• • المنطقة الشــرقية: تحت إدارة ناظر العســاكرة محمد الشــيخ بخماس
• • المنطقة الجنوبية: تحت ادارة ناظر الدقاقيم على ابودكة بالاضــية
• • المنطقة الشــمالية: تحت إدارة ناظر الغريســية محمد عبد الرحيم ابودقل بشــق الحافظة.

خلال هذه الفترة كانت الادارة المحلية فى النهود فى يد عـلوى بيـه الذى قام بترســيم حدود جميع القرى وفى كل قرية تم تحديد الاراضىالزراعية وجناين الهشــاب. كما تم تقســيم المنطقة لعموديات تتبع للنظار المذكورين اعلاه حســب المناطق. كما تم انشــاء محكمة كبرى فى كل منطقة من المناطق المذكورة اعلاه.



يتواصل الحديث عن مدينة النهود...
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2005, 11:41 AM   #68
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
تابع للنهود

نشأة مدينة النهود:

كثر الجدل حول نشأة مدينة النهود وقيامها وأسمها بعد المهدية أو قبلها بقليل وكذلك موضوع بئر أبو بردي التى حفرها في موقع نادي السلام الحالي. ويشير الرواة الى أن اسم المدينة (النهود) يعود الى جبال (النهيدات) شرق المدينة. إلا أن نشأة المدينة ترجع الى ثلاثين عاماً قبل قيام الثورة المهدية حسب ما ذكر في كتب التاريخ وما ذكره الرواة.

ذكر عوض عبدالهادي العطا:" أن حمر الي عهد قريب كان موطنهم في دار فور بين قبائل برتي والبقارة في منطقة الطويشة، ومن هناك نزحوا نحو كردفان في الفترة ما بين (1779-1796م). ثم بعد ذلك بدأ حمر يتجولون في المنطقة الواقعة شمالاً من أم بادر وجنوباً حتى الأضية بحثاً عن المراعي والكلأ، وكانوا في تجوالهم يذهبون شرقاً حتى جبل أبو سنون (غرب الأبيض) والكول، وأم سدرة، وفي هذا التجوال اكتشفوا مورد النهود. وكان حمد بيه أرسل جاد السيد أبو بردي ليكون مسئولاً عن ادارة اولئك المواطنين الذين سكنوا ذلك المورد. وكما ذكرنا في الفصل السابق فإن حمد فتين احتج على حفر بئر أبو بردي لأنها سوف تجلب لهم المتاعب، لأن وجود الماء والاستقرار حوله يجعل الحكومة تفكر في دخول دار حمر وضمها للحكم التركي – المصري في الابيض، وهذا يترتب عليه فرض ضرائب وطلبة على القطعان ويحد من سلطات النظار الادارية". ثم قامت بعد ذلك قرية قلوزة التى تقع غرب النهود وشيئاً فشيئاً تحول اسم القرية الى (النهود) على الجبلين الموجودين في هضبة الدواك شرق النهود. وفي الفترة التى تلت حفر أبو بردي لتلك البئر المشهورة باسم (الزرقاء)، كانت دار حمر من حمير الثيران، صقع الجمل وكليجو كلها ترد الماء في الأضية جنوب النهود، وتستغرق المسيرة الى الأضية والعودة منها ما بين ثلاثة الى أربعة أيام بالجمل، أما حمر في شرق النهود – منطقة الدودية والكول وخماس فهؤلاء يشربون من أبو زبد وهناك دمر فوجا في شمال دار حمر.

وعن نشأة مدينة النهود يقول يس أحمد جحا:" منطقة النهود الحالية كانت حتى أواخر القرن التاسع عشر عبارة عن مورد للمياه، وتمتد من أبي ماريقة شمال مدينة النهود الى ما يعرف حاليا باسم البان جديد وقرى بياض جنوبا، كانت تعرف باسم أبو بردي، وهذا المورد كان وسيلة جذب لسكان المناطق المجاورة لأبي بردي.
بعد أن حفر جاد السيد أبو بردي أول بئر في النهود بدأت الناس تفد لذلك المورد للشرب والسكنى والذى لا يملك أراضي زراعية يستقر حول هذا المورد، لأنه بدأت تنتظم حركة تجارية ضعيفة حوله، وتميزت تلك الفترة بانتاج نوعين من المحاصيل هما البطيخ والدخن ولم تكن زراعة الفول والصمغ العربي معروفة قط. كان حمر يزرعون الدخن للغذاء والبطيخ لتوفير المياه لهم ولحيواناتهم، وكبر السوق وصار يفد اليه بعض الانتاج الزراعي وبالتالي صار جاذباً للتجار الذين صاروا يتوافدون عليه وخاصة من شمال السودان وجهة النيل وبالطبع جاء أولئك التجار بثقافتهم الخاصة بهم.

بعد سقوط دولة المهدية في عام 1898م وعودة القبائل الى ديارها، عاد حمر واستوطنوا حول مدينة النهود وأدي ذلك الى توسع المدينة توسعا ملحوظاً لأنها أصبحت ملتقى طرق تجارية، حيث يفد اليها تجار المواشي من دارفور ويلتقون في السوق بالتجار من شمال السودان الذين يجلبون البضائع من سكر وقماش وشاي، وأدى توسع الحركة التجارية في مدينة النهود الى توسع الزراعة حول المدينة، وهذه الحركة التجارية والزراعية صحبها توسع في حجم المدينة التى صارت مركزاً ومعبراً للتجارة الواردة من دارفور الى الأبيض. وقبلها كان طريق الأربعين هو الطريق الذي يربط دارفور بالابيض، ومن ثم أصبح سوق مدينة النهود يزداد حجماً وسمعة طيبة ولما فكرت الحكومة الانجليزية – المصرية في بسط نفوذها على – دارفور في عام 1910م جعلت من النهود مركزاً يوجد به مفتش ومأمور وذلك بغرض تنظيم الحياة وحفظ الحقوق وايجاد مورد مالي يتمثل في فرض الضرائب على البضائع التى تفد للسوق، , وأدى هذا الدور الى النهود كحامية لمراقبة دارفور، ثم مركز للاستعداد العسكري لمحاربة السلطان على دينار الذي كان مستقلاً عن الحكومة الانجليزية – المصرية، واستخدمت المدينة مركز لتلقى الفارين من دارفور.

والمدينة في بدايات تكوينها كانت السمة السائدة آنذاك هي السمة القبلية، فالعساكر استقروا وسكنوا في حي الناظر اسماعيل قراض القش الذي يقع شمال وشمال شرق المدينة، وسكن الدقاقيم في شكل فرقان في غرب المدينة حول منزل الناظر محمد أبو جلوف خليفه حمد فتين، أما الغريسية فقد سكنوا جوار منزل الناظر عبدالرحيم ابو دقل في جنوب وجنوب شرق المدينة. وكانت هذه الاحياء تعرف بأسماء النظار الثلاثة الذين كانوا على رأس القبيلة آنذاك وارتبطت بهم هذه الاحياء، لأن المدينة قبل مجيئهم لم تكن تعرف الأحياء بعد، ويعتبر الدقاقيم أول من سكن موقع المدينة قبل مجىء أبو بردي الى المدينة سنة 1870م، وتوسعت الاحياء الثلاث بعد عام 1905م وهو العام الذي عين فيه المامور علوي ادارياً في مدينة النهود – وعمل على تخطيط الأحياء ورسم الطرق في داخل المدينة، وكذلك عمل علوي لشق حدود القرى في منطقة دار حمر.

لم تصبح النهود مركز ومعبراً مهما الا بعد أن تم فيها الحشد للجيوش المتوجهة لفتح دارفور في عام 1912م، حيث شيد المطار الحالي بصورة بدائية وكذلك أنشئت مهابط في كل من ود بنده والدم جمد وغيرها من النقاط المهمة في طريق الغرب. وبعدا أصبح الطريق من الأبيض الى ومنها الى دارفور مفتوحا ومعد لتحرك القوات. ويذكر الشيوخ من أفراد القبيلة مواقع معسكرات الوحدات التى كانت تحمل المسميات التركية (برنجي بلك) ، ( وكنجي بلك)، (ثلاثجي بلك) (واربعجي بلك) في أحيا تامة والشايقية والقاضي الحالية، ومنطقة العد الطوال التى تقع شرق مسجد الناظر منعم حالياً.

والنهود في بداية نشأتها عام 1800 تقريباً، انتظمتها هجرات من غرب السودان وغرب افريقيا ومن شمال السودان، وكانت السمعة القبلية مسيطرة على تكوين الاحياء، فنجد مثلاً المهاجرين من غرب افريقيا سكنوا في احياء تقع جوار حي أبو دقل وهي أحياء الأزهري وفلاتة الذي عرف باسم حي (الزبال) أما حي اسماعيل قراض القش سكن فيه الشايقية من شمال السودان واستوطنوا حوله وفيما بعد تحول أسم الحي الى حي الشايقية بعد وفاة قراض القش وخروج النظارة من بيته الى بيت منعم منصور.
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2005, 11:56 AM   #69
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
تابع للنهود...


تابع النهود..

اول نادى بالسودان:

بتأسيس أول نادي ثقافي اجتماعي بالسودان وهو نادي السلام عام 1917م بالتضامن مع المفتش الانجليزي مستر ديفيز وأعيان البلد من تجار وكبار الموظفين. وكانوا ياتون النادي مساء كل يوم هم واسرهم والنادي يقع شمال السوق القديم ويشمل ملاعب لكرة القدم والتنس وحديقة وأماكن للمشاهدة والاستماع.

كان مفتش مركز النهود يقوم بتفتيش أسبوعي عادة ما يكون يوم الأحد ومعه النظار الثلاثة، أبو دقل، وأبو جلوف وقراض القش ويركب المفتش في حصان خاص به، بينما يركب النظار جياداً، أما شيوخ الأرباع فهؤلاء يركبون الحمير ويصاحبهم في هذا التفتيش ملاحظ الصحة والمأمور ويشمل التفتيش البيوت وأواني المياه الخاصة باطفاء الحريق خاصة فى بيوت القش, وأى بيت لا يوجد به اناء ماء ملىء يحاسب صاحبه وخلال المرور تقدم الشكاوي الادارية والمظالم الخاصة بالاراضي الزراعية حول مدينة النهود ويشمل هذا التفتيش جميع أحياء مدينة النهود، والسكان في هذه الفترة وهي منذ عام 1905 – 1947م كانوا يسكنون في جماعات قبلية حسب اجناسهم أو المناطق التى هاجروا منها الى دار حمر وفي أواخر العشرينات من القرن الماضي بدأت تظهر الأحياء الخاصة بالقبائل المهاجرة من شمال السودان، فنجد حمر العساكرة أغلبهم مرتبط بالربع الأول لعلاقتهم القوية بالشيخ اسماعيل قراض القش وسكن معهم البرياب وبعض الشايقية والجعلين (أولاد الطاهر أبو جديري) أحد الجعلين الذين سكنوا حي البخيت، وكذلك سكن معهم محمد البخيت من المغاربة، وهو أحد تجار الرقيق في زمن الزبير باشاء وجاء وعمل أول زريبة في حي البخيت الحالي ومعروف عنه الزهد والكرم وتزوج من برتي وحمر المنانعة، ومن أولاده الامام الجيلي الذي خلف والده فيما بعد، كذلك سكن الربع الأول سكان حي (أبو سنون) وهم سكان جبل أبو سنون غرب الأبيض هاجروا الى دار حمر بعد سقوط المهدية 1898م. وفي حي أبو جلوف سكن حمر الدقاقيم حول زعيمهم محمد أبو جلوف وكان الإنجليز يوزعون الأحياء للنظار لذلك فيما بعد صار حي أبي جلوف قسمين شمالاً وجنوباً، وسكن حي أبي جلوف بعض الدناقلة أمثال (أل اسماعيل ميرغني وعبد الهادي وأمير التجاني والخليفة أحمد يحيى وهو بديري من احفاد الشيخ إسماعيل الولي بالابيض) وعاش هؤلاء الناس وسط حمر في ترابط قوي وتزاوجوا مع حمر.

اقـدم مســجد بالنهــود:

أما حي حمد النيل فهو معروف باسم الشيخ حمد النيل جد الشيخ البدوي محمد أحمد حمد النيل العركى المعروف فى امدرمان والجزيرة. وقد هاجر الى دار حمر قبل المهدية حوالي عام 1860م. واستقر في النهود وهو مؤسس أقدم مسجد بالمدينة عام 1910م، وهذا الحي كان يعرف باسم حي الطويشة وذلك نسبة لأن التجار من منطقة الطويشة كانوا ينزلون في منزل آل جحا الموجود بالحي، والذى بدأ يتوافد عليه الناس من منطقة الطويشة بدافور. اما قبائل البرنو والبرقو والفلاته فقد سكنت حول منزل عبدالرحيم أبو دقل شرق النهود في احياء الزبال والأزهري الذي خلف مولانا الفكي عباس في إمامة مسجد النهود الكبير غرب السوق. وجاء مع مولانا الأزهري الشيوخ الفكي كرسي وشيخ جديد مهاجرين من غرب إفريقيا واستقروا في النهود وتزاوجوا مع حمر واختلطوا بهم، ثم سكن المناصرة في حي عرف باسمهم يقع شمال حي الزبال في شرق المدينة ويمتد من قوز الهلاك جنوباً الى حي القاضي شمالاً وسكن مع المناصرة بعض بطون قبيلة حمر وبعض الشايقية وغرب منهم يوجد حي العمدة أحمد المصطفي أبو رنات عمدة مدينة النهود والجلابة عموماً والضامن الشخصي لكل التجار الجلابة بالمدينة ومنطقة غرب كردفان.




نشأة السوق في النهود:

نشأ سوق مدينة النهود تقريباً عام 1905م. بعد أن عمل المأمور علوي على تخطيطه ويقع السوق وسط المدينة جنوب مجلس ريفي حمر ويمتد من شمال حي حمد النيل وحي الشوام والسوريين الذين يعرفون عند حمر (بالخواجات) ويحده شرقاً مركز النهود وحي الموظفين، ومن الشمال العد الطوال(الأبار) ومن الغرب حي البخيت حي أبو جلوف ومستشفي النهود والمسجد العتيق.

يعود تاريخ نشأة سوق مدينة النهود الى سبيعينات القرن التاسع عشر(1876-1880) والتى كانت فيها المدينة عبارة عن دمر ثم صارت معتقل لتجار الرقيق الذين ابعدهم غردون باشا من جنوب السودان واستمر الوضع هكذا إلى عام 1905 حيث بدا التخطيط يظهر في السوق والمدينة معاً، وتدرج السوق شيئاً فشيئاً إلى أن وصل إلى حاله في خمسينات القرن العشرين، حيث كانت معظم حيازات الدكاكين في السوق في ملكية القبائل غير الحمرية. وقليل جداً من الحيازات كانت من نصيب تجار قبيلة حمر. أما بخصوص سوق المواشي كان يقع في الجزء الشمالي الغربي من السوق الحالي ثم تحول فيما بعد (1950) تقريباً.



وينقسم السوق الى سوق المحاصيل الذي يشمل (زريبة العيش) (وزريبة المحصول)، وكذلك يضم السوق الدكاكين التجارية التى تقع غرب سوق المحاصيل مباشرة وتشمل دكاكين الاجمالي والقطاعي، والأخيرة تعرف باسم (الكشاشات) وهي وقف خاص بالمسجد العتيق في النهود، وسوق الخضار وآخر للحوم والفواكهه، ويضم السوق كذلك مواقف العربات المسافرة خارج مدينة النهود، حيث يقع موقف الأبيض شرق السوق، وموقف الفاشر شمال غرب السوق وموقف الأضية و أبو زبد شرق السوق وموقف صقع الجمل، ود بندة، فوجا، أم بل وعيال بخيت والأخيرة تقع في الجزء الشمالي من السوق.
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-18-2005, 12:07 PM   #70
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
آخر ما تبقى عن مدينة النهود


آخير ما تبقى عن مدينة النهود:


التعليم :

بعد أن انتظمت الحياة في مدينة النهود وأصبحت مركزا لغرب كردفان أنشئت بها أول مدرسة للبنين بالنهود عام 1911م هي مدرسة البنين الشرقية التي تقع في حي القاضي شرق المدينة . وتلتها مدرسة بنين حمر الابتدائية سنة 1935م ، التى تحول أسمها الى المدرسة الغربية. وفي عام 1936م أنشئت مدرسة البنات الشرقية في حي الحضور (الربع الثالث) وهي أول مدرسة للبنات في غرب كردفان ودارفور آنذاك. ثم مدرسة بنات راشد التى اغلقت ابوابها بسبب الحرب التى شنت عليها من قبل بعض المواطنين الذين لا يؤيدون تعليم البنات. وبعد ذلك أنشئت مدرسة شيخ التجاني حسب الله الأولية للبنين وتقع في حي الأزهري سنة 1938م.



وفى عام 1941 انشــأ المعهد العلمى بالنهود بتوجيه من فضيلة الشــيخ احمد ابوالقاسم هاشم قاضى محكمة النهود الشرعية آنذاك ووجدت دعوته قبولاً عاماً من جميع. كانت المرحلة الأولى منه تسمى بالقسم الابتدائي (الثانوى العام حاليا) وتستمر الدراسة في هذا القسم لمدة أربع سنوات بعدها يجلس الطالب لامتحان الدخول للقسم الثانوي ويمنح شهادة ابتدائية. وتستمر الدراسة في القسم الثانوي لأربع سنوات أيضاً يجلس بعدها الطالب للنقل للقسم العالي. وكانت الدراسة تتم في رحبة المسجد العتيق في ظلال الأشجار، حيث لا توجد مبان خاصة بالمعهد. ثم أدخلت اللغة الانجليزية بعد أربع سنوات من قيام المعهد في عام 1945م.



الصحة والعلاج:

في مجال الصحة والعلاج أنشئ أول مستشفي في مدينة النهود في عام 1912م. وهو مستشفي اقليمي يوجد به عدد 144 سريرا ونقطة غيار واحدة وقد أنشئت حديثاً أربعة مستوصفات بالعون الذاتي وبالمدينة دار لرعاية الطفولة والأمومة تحت اشراف زائرة صحية وخمس عشرة قابلة نظامية موزعات على احياء المدينة.
ويوجد بالمدينة مســلخ(سلخانه) واحد بدائي جدا ومستشفي بيطري كبير وقد انشأ المجلس الشعبي فرقة للمطافئ قوامها ثلاث عربات.
وكان مفتش مركز غرب كردفان يقوم بجولة اسبوعية يوم الأحد من كل اسبوع يرافقه فيها كل من نوابه ومامور المركز ومدير الشرطة وعمدة المدينة وشيوخ الأرباع ومساعدوهم ومفتش الصحة العامة. والغرض من تلك الجولة هو الوقوف على حالة السكان والظروف الصحية في المدينة ويتفقد خلالها المفتش ومساعدوه أحوال المواطنين ويتلقى الشكاوي ويعمل على حل المشاكل. ومن أهم الأشياء في تلك الجولة مراقبة المباني والنظافة العامة في مدينة النهود.



ويذكر ابراهيم صافي محمد التفتيش الأسبوعي بقوله:" أهم شىء يلاحظه مفتش المركز في طوافه الأسبوعي النظافة والاهتمام بالصحة وكذلك يتأكد من وجود الازيار الخاصة باطفاء الحريق أمام كل منزل مبنى من القش وعندما لا يجد تلك الجرار الخاصة باطفاء الحريق يقوم بمعاقبة اصحاب المنازل بالغرامة الفورية.

قيام مجلس بلدي النهود:
في 1948 أصدر حاكم عام السودان أمراً بتأسيس (مجلس بلدي النهود) بسلطات محددة في اطار مجلس ريفي حمر وعليه قسمت مدينة النهود الى ستة أحياء هي:

1- 1- حي الناظر (اسماعيل محمد الشيخ – قراض القش- ناظر العساكرة)
2- 2- حي أبو جلوف (محمد أبو جلوف ناظر الدقاقيم)
3- 3- حي أبو دقل (عبدالرحيم أبو دقل ناظر الغريسية)
4- 4- حي حمد النيل (الشيخ حمد النيل من رجال الدين)
5- 5- حي أبو رنات (أحمد المصطفي أبو رنات عمدة المدينة)
6- 6- حي الأزهري ( الأزهري أحد رجال الدين)



بالنظر الى اسماء الأحياء التى انتظمت المدينة بعد عام 1948م نجد أن بعض الأحياء تحمل أسماء بعض الشيوخ وهم ليسوا بحمر وانما جاءوا مهاجرين من خارج دار حمر واستقروا في مدينة النهود وبعض أسر الشايقية من الجنوب والشمال وهؤلاء التجار هم الذين ادخلوا الطريقة الختمية الى مدينة النهود واستقروا بها بعد أن استقر العمدة ابو رنات في مدينة النهود تحول من تجارة الرقيق الى تجارة المواشي التى كانت تفد الى المنطقة من دارفور واصبح تاجراً مشهوراً في مدينة النهود، وما لبث أبورنات أن سافر الى الشمالية ثم عاد الى النهود في عام 1903م. وتحسنت أحواله التجارية واصبح معروفاً لدى التجار من خارج دار حمر، هذه الشهرة جعلت السلطات الانجليزية المصرية توليه بعض الاهتمام، وكان منزله قبلة التجار من خارج المنطقة وخاصة تجار المواشي، لذلك عملت السلطات على تعيينه ضامناً للتجار الجلابة(شايقية، جعليين، دناقلة)، ثم عين عمدة لمدينة النهود على ايام اسماعيل قراض القش في عام 1905م. وهكذا تحول أبو رنات من تاجر عادي هاجر الى المدينة من جنوب السودان هرباً من السلطات الحكومية أبان الحكم التركي المصري في الفترة (1876-1877)، أصبح بعدها أبو رنات عمدة على مدينة النهود. هذا الوضع جعل من ابورنات منافساً للجناح الآخر من تجار مدينة النهود وهو جناح احمد جحا وأحمد عبدالله حمزة (قريود) اللذان يمثلان التجار الجعليين في مدينة النهود، وقد تزوج أحمد جحا من احدى بنات ناظر عموم قبيلة حمر (منعم منصور) التى انجبت له ابنائه عبدالمنعم- الماحي وحيدر وشقيقتهم. وقويت بذلك مكانة أحمد جحا والتجار الجعليين في مدينة النهود.



ومن التجار الذين وفدوا الي مدينة النهود خرستفرو ميخاليدس وهو من الأغاريق وكان لديه طاحونة ومصنع لليمونادة في مكان موقف الأضية الحالي بالنهود. وكانت زوجته تسمى (لينقو) وسميت الطاحونة باسم زوجته وصارت من معالم النهود المشهورة (طاحونة لينقو). أدخل خرستفرو صناعة حجارة الطواحين من جبل حيدوب وجبل الكرم وهذه الصناعة ساعدت في المجال الاقتصادي حيث أصبح مواطنو تلك لقرى من العمال الذين يعملون في صناعة حجارة الطواحين. وتخلوا عن حياتهم الاقتصادية السابقة في الزراعة واصبحوا يعملون على استخراج حجارة المباني من جبل الكرم.



ومن القبائل التى وفدت الى دار حمر ايضاً الفلاتة الذين دخلوا السوق وعملوا فى بعض المهن الحرفية مثل الحلاقة والعتالة وجاءت قبائل القرعان من دارفور وامتهنوا تجارة السكسك والحلي والأواني المنزلية واشهرهم الشيخ الناير محمد وهو صديق شخصي للناظر منعم . ولديه قرية باسمه تقع غرب النهود تسمى حلة الناير، وتجاورها قرية كنجارة وكنجارة هي أحدى قبائل الفور.
بعد الاستقلال وفي 28/4/1958م بالتحديد اعيد أمر تأسيس مدينة النهود بسلطات اوسع وتم تعديل وضع الاحياء القديمة واضيفت لها الاحياء التالية:

1- 1- حي البخيت
2- 2- حي شـرك الموت
3- 3- حي تاما
4- 4- حي الزبال
5- 5- حي العشر
6- 6- حي ابوســنون

وبذلك اصبحت النهــود تضم (12) حياً. وقد تلاشت نتيجة لذلك السمة القبلية التى غلبت على تكوين الاحياء في بداية نشاة المدينة كنتيجة حتمية للتداخل القبلي الذي طرأ على المدينة والهجرات التى انتظمتها.وقد جاءت هذه الاضافة نتيجة للتوسع السكاني الذي طرأ على المدينة خلال الفترة (1930-1958م) أي بعد تعيين الناظر منعم منصور ناظراً لعموم قبيلة حمر ثم سكونه في المدينة بعد رحيله من صقع الجمل عام 1930م حيث بدأت اعداد كبيرة من قبيلة حمر تفد الى المدينة وكذلك بدأت تتزايد هجرات التجار الجلابة على المدينة خاصة من وسط وشمال السودان ثم هجرات قبائل دارفور ( التاما- التنجر- البرتي). لذلك زاد عدد الاحياء فنجد أن الجلابة الجدد سكنوا في حي أبى جلوف والبخيت وتوزع حمر على أحياء المدينة خاصة حي البخيت وابو سنون وابو جلوف وحي ابو دقل اما قبائل دارفور فسكنت في احياء شرك الموت وتاما والزبال والعشر الذي كان أغلب سكانه من الرزيقات والمسيرية وبعض بطون حمر.



جامعة غرب كردفان:

كليات الجامعة:

تضم الجامعة حالياً أربعة كليات هي:-
(1) كلية التربية بمدينة النهود :
وتمنح بكالوريوس الشرف في ثلاثة مجالات هي:-
- - التربية أدبي.
- - التربية علوم.
- - التربية مرحلة الأساس.

(2) كلية العلوم الإسلامية واللغة العربية بمدينة النهود
وتمنح درجة البكالوريوس في خمسة تخصصات هي:
- - الشريعة والقانون.
- - أصول الدين.
- - الدعوة والإعلام.
- - اللغة العربية وآدابها.
- - الاقتصاد الإسلامي.

(3) كلية الاقتصاد وتنمية المجتمع بمدينة بابنوسة :
وتمنح درجة بكالوريوس العلوم العام في أربع سنوات وبكالوريوس الشرف في خمس سنوات في التخصصات التالية:-
- - الاقتصاد.
- - إدارة الأعمال.
- - المحاسبة.
- - تنمية المجتمع.

(4) كلية الموارد الطبيعية والدراسات البيئية بمدينة الفولة.

كما أن هناك كليتان مقترحتان هما :-
كلية الطب والعلوم الصحية بمدينة النهود.
كلية البترول والمياه الجوفية بمدينة المجلد.

وقد بدأت الدراسة بكليتي التربية والعلوم الإسلامية واللغة العربية في السابع عشر من أكتوبر عام 1998م بينما بدأت الدراسة بكلية الاقتصاد وتنمية المجتمع في مارس من عام 2000م ، حيث تم قبول أعداد مقدرة من الطلاب بالجامعة من شتى أنحاء السودان بلغ عددهم في العام الدراسي 2001م حوالي (1050) ألف وخمسون طالباً 65% منهم من ولاية غرب كردفان موزعين بين كليات الجامعة على النحو التالي:-

1- كلية التربية
2- كلية العلوم الإسلامية واللغة العربية(370)
3- كلية الاقتصاد وتنمية المجتمع
4- كلية الموارد الطبيعية والدراسات البيئية.







المصدر موقع مدينة النهود...
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2005, 02:44 PM   #71
أصاله
عضو مشارك
 
الصورة الرمزية أصاله
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 81
up
التوقيع
أصاله غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2005, 04:35 PM   #72
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
معالم ثراثية..

الاخت / اصــــالة ..
والله إنشغلنا بس..
اها (صــور هدية)..



صورة جماعية لمجموعة من التماثيل التي تمثل ملوك النوبة القدامي..


جدار أحد المعابد منقوشاً عليه صور تمثل أشخاص..



معبد نوبي قديم بمنطقة البجراوية..



صورة تظهر ما تبقى من أهرامات بمنطقة البجراوية..



تماثيل لكباش مصنوعة من الحجر..



تماثيل لكباش مصنوعة من الحجر..



بقايا معبد نوبي..



بقايا معبد نوبي..

التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2005, 04:49 PM   #73
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
تابع الصور ..

أهرامات البجر..


صورة لبقايا معبد نوبي قديم،
ويظهر بها تمثال لفيل من الحجر..



صورة لبقايا معبد فرعوني..



أهرامات البجراوية..



أعمال تنقيب عن الآثار بإحدى
المناطق بشمال السودان..



صورة لمواطن سوداني نوبي
يجلس أمام رسم جداري
ينتمي للحضارة النوبية بالسودان..



جدارية تصور رعايا
إحدى الممالك النوبية القديمة..



تمثال يعود للحضارة النوبية..



تمثال ينتمي إلى الحضارة
النوبية القديمة..



جدارية تعود إلى العصر الحجري..



صورة قديمة بالأبيض والأسود
لأحد المعابد بمنطقة البجراوية..

التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2005, 05:15 PM   #74
الابنوسي
عضو جيّد جداً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: (نبض القصيد)
المشاركات: 1,817
شنداوي ........
الي الامام اراك تخطو بثبات

لك كل الود
التوقيع
لمْ أكُنْ فيِ زمٌنْ القُبح قَبِيحاً ..
إنـْـما كُنـتُ َصـدِيـقْ الياسِمينْ ..
الابنوسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-09-2005, 07:13 PM   #75
alraid
عضو جيّد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: ياهو دا السودان
المشاركات: 1,101
العزيز شنداوي

مجهود تشكر عليه وآسف لدخولي المتأخر وكنت اتمني ان اكون اول المشاركين وكم تمنيت ان يستجاب لطلبك في بادي الامر ليعرف كل المشاركين عن مناطقهم والتي كانت ستشكل كل الوان طيف بلادنا الحبيبه

اولا انا انتمي الي شندي الحبيبه شندي الكرم شندي الاصاله شندي المحبه شندي العريقه والتي انتشر مواطنوها وساكونوها لينتشروا في كل ربوع السودان بل ويسهموا في اعمار كثير من المناطق التي نزلوا وحلوا فيها فلاتكاد تجد بقعه من ارض سوداننا الحبيب الا ومن شندي فيها احد0

وانا عندما اقول شندي اقصد شندي المنطقه الواسعه التي تبدأ من حجر العسل جنوبا وحتي ام علي شمالا في ضفة النيل الشرقيه ومن حجر الطير جنوبا وحتي العقده شمالا في ضفة النيل الغربيه ومن نعم الله علي انني قد تشرفت بالوقوف علي غالب هذه المناطق وذلك بسبب التعرف عليها ولانني لدي فيها اصدقاء لايفارقونني مهما كانت الظروف

وشندي المدينه معظم ساكنيها من هذه القري العظيمه بل ومعظم الموظفين والعاملين في مؤسساتها منها فلاتكاد تجد قرية من ضواحيها الا وفي شندي المدينه بيوت منها يزورنهم في المناسبات ويحلون عليهم ضيوفا عند قدومهم للتبضع والتداوي والتعلم وغيرها وما اجمل ان تتنقل في الاعياد في الضواحي لتري العجب من الود والاخاء والتعاضد والتكاتف والتراحم وكل جميل وطيب ستجده هناك

وحتي اعطر سمعكم ونظركم اسمحوا لي ان اذكر لكم مايحضرني الان من هذه القري والحلال والضواحي والضيعات ونسبة لانني ارتجلها الان وقد كاد قلبي يتفطر من تذكرها فياليت بي قوة وسبيل للوقوف علي اطلالها وروابيها الخضراء وكثبانها الرمليه ووديانها وجروفها وبساتينها الغراء ومزارعها الواسعه 0 فألتمس منكم المعزره ان نسيت شيئا وهذا بالطبع ما سيحدث لطول الغياب

فابدأ مستعينا بالله من حجر العسل -البسابير- حوش بانقا-القوز -قندتو -السلمه -الدويمات -المدناب-الزاكياب-الطندب-الحفيان-الحوش-ودنوره- مويس-القليعات جنوبا

ثم شمالا سارديه الشقالوه - المسيكتاب -التراجمه (عتره+الغابه+الدوشين+السدير+الشقله+بارميدو) - قري ديم القراي-قوز الحاج- كبوشيه (الكبوشاب+ القلعه+الحماداب+الشبيليه+قدو) البجراويه -وادي الدان -ام علي هذه شرق نيلنا الحبيب لقري شندي ومايحضرني الان وسوف اذكر غرب النيل لا حقا بأذن الله0
التوقيع
غاب ابشنب ولعب ابضنب

التعديل الأخير تم بواسطة alraid ; 08-09-2005 الساعة 07:17 PM
alraid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2005, 11:13 AM   #76
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
لكم مني عاطر التحايا الابنوسي - الرائــد ..

حبيب الكل .. الابنوسي ..

مشكور وهذا قليل من كثير تقدمونه انتم ..
بس وين (ام روابة) الوعدتنا بيها !!
ما بنخليك منتظرنك ..





الاخ العزيز .. (الرائـــد)..

لا داعي للاسف صديقي..
فكلنا نعلم حجم المشغوليات فى العمل..
واحييك على هذه الكلمات عن مدينة شندى..
واهلها ..
وما اجمل تسلسل قري شندي..
التى خطته اناملك..
هي بالظبط كما اوضحت فى الاعلي..
وانا اقرؤها وكأنى اسير بين..
تلك الاراضى الزراعية التى تجبر الناظر..
الى النظر فيها طويلا..
وحتما سيكون ذات الإبداع ..
وانت يبحر بنا الى (غرب شندي)..
فى القريب..


لكم منى عاطر التحايا..
الابنوسي - الرائد..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2005, 01:20 PM   #77
ود المدنى
عضو مُـميز
 
الصورة الرمزية ود المدنى
 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
الإقامة: ارض الله واسعة
المشاركات: 3,552
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شنــداوي
الاخ العزيز samandal21 ..
واهلا باهل جوبا ، وليتك تحدثنا عنها ، او أي احد آخر ينتمى الى هذه المدينة ذات الطبيعة الساحره..

لك ودي...
الرائع شنداوى متابعين معاك سلسلة مقالاتك المتميزة عن مدن السودان الحبيب وبالنسبة لمدينة جوبا بالرغم من انها مكان ميلادى الا اننا لا اذكر شيئا عن تاريخها فقد كنت صغيرا (صف اول) وبعد داك رجعنا الخرطوم (اولاد جلابه ) وتانى لم ازورها ولدى قصة قصيرة عن تلك الفترة التى عشتها فى جوبا بعنوان (الكرسى المقعر ) بها بعض الذكريات سأنشرها فى المكان المناسب بالمنتدى . وانشاء الله يتكرم احد الاخوان ليكتب لنا عن مدينا جوبا الساحره ولك عاطر التحايا .
ود المدنى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-10-2005, 04:24 PM   #78
alraid
عضو جيّد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: ياهو دا السودان
المشاركات: 1,101
الغالي شنداوي تسلم ويديك الف عافيه

وماكتبته عن شندي ماهو الا قليل في حقها ووصفها ; والان سوف اتابع مناطق وقري شندي لغرب النيل واتمني ان اوفق في ذكرها دون نسيان الكثير منها اذ ان القليل حتما سأنساه نسبة لضخامة وكثرة تلك القري المتصله مع بعضها البعض الا قليل منها الذي تفصله بعض المساحات من الاراضي الزراعية والاشجار والكثبان وابدأ ايضا من الجنوب متجها شمالا ولربما اعجز احيانا في الترتيب حجرالطير - ودحامد -سلوي- الجكيكه-الصلوعاب (وادي خليل+وادي الدابي) - مدينة المتمه الكبري- السيال الصغير-سيال ودكريم الدين-العقده- الحميراب- الكرده- كمير العوضيه -الجوير-الصفر-المقاوير- طيبة الخواض-الجبلاب-قوز بدر-قوز بره- الشبطاب - الابيضاب -المكنية-الفرحسين-الحداحيد- كلي-كمير الجودلاب-بقروسي-النوبه والفادنيه-الجابراب- سقادي - الكتياب- الحره- العقيده 0

هذا واتمني من ابناء هذه المناطق تصويبنا وتذكيرنا بما نسيناه منها ولكم تحياتي واتمني ان ازور هذه المناطق في وقت قريب بأذن الله لاستذكر اياما خوالي وذكريات طيبه فيها
التوقيع
غاب ابشنب ولعب ابضنب
alraid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-11-2005, 03:17 AM   #79
الباحث
عضو جيّد
 
الصورة الرمزية الباحث
 
تاريخ التسجيل: Apr 2004
الإقامة: SuDaN
المشاركات: 1,016
تحيه وتحيات للأخوه الأفاضل ..

أنا بمسك ليكم شندي المدينه .. والرائد يمسك القرى..
نجي نباري طريق التحدي ونحنا داخلين شندي .. تقابلنا نقطة التفتيش .. عندها الشارع في شكل ( T ) جنوباً يؤدي إلى الخرطوم .. وشمالاًَ يؤدي إلى عطبره .. غرباً يؤدي إلى شندي ..

نجي نمسك .. الترتيب الجغرافي .. أولاً نهر النيل .. الذي يحِد بين شندي والمتمه .. مزارع " جناين حسب التسميه المحليه " تمتد بإمتداد النيل على نطاق شندي .. ونجد كذلك " المُشرّع " وهو المعبر النهري بين شندي والمتمه .. على اليسار ( بنطونين غرقانات من زمن الإنجليز ) على اليمين كلية الطب ذات الكافتريا المطلة على النيل المُشجعة على " الطبق والجكيس " .. أمام المُشرع بضعة أكشاك يُباع فيها الطعام والشاي .. والشيشه .. التي تضاهي جمالاً كل المصايف العالميه .. بعد ذلك مُباشرة سكة حديدية لقطر البصل .. مُقابل كلية الطب من الإتجاه الشرقي نجد حي يُسمى " حلة البحر " وهو من الأحياء العريقة .. والراقية نوعاً ما .. تقطنه طبقة تُعد من " ذوات السنه الناعمة " .. يلي ذلك سوق شندي الكبير .. وهو سوق متكامل .. تزداد فيه حركة البيع في يومي الاثنين والخميس .. وذلك لقدوم أهل القرى المجاورة لشندي للتسوق .. والتركيبه الداخلية للسوق كالتالي .. من الناحية الغربية .. سوق المحاصيل " الحبوب " .. سوق محلات الإجمالي للمواد الغذائية .. يليها على الجزء الجنوبي " البوتيكات " محلات بيع الملابس الجاهزة .. وسط السوق الخضار والفاكهة الناحية الشمالية شارع صغير لبيع الدجاج والبيض .. في الوسط جامع السوق الكبير .. تحيط به بعض المقاهي المشهوره كقهوة " التيمان " يلي ذلك بعض المكتبات على يسارها مواقف المواصلات الداخلية .. على الجنوب نجد المحكمة الشرعية .. خلفه سجن شندي يجاور ذلك سينما شندي .. جوار بيت المحافظ .. بعد كده السكه حديد ..
نتوقف هنا ولنا عوده تفصيلية .. لسرد بقية الأحياء السكنية ..
الباحث غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2005, 08:28 AM   #80
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
سمندل21 - الرائد - الباحث ...

الاخ Samandal21 ..

إنشاء الله ستتوفر لنا المعلوما تالكافيه عن هذه المدينة فى القريب ، (ولا يهمك هزرناك ). ولكن سنكون فى إنتظار القصة التى وعدتنا بها (الكرسي المقعر) وسنتابعها على المنتديات بإذن الله تعالي.



العزيز الرائـــد ..

هذه إضافة حقيقية ومقدرة ، ولكل قرية من هذه القري التى ذكرتها غرب شندي لها قصص ومواقف بطولية شهدتها اراضيها ابان الإستعمار الإنجليزى ، وصوّر اهلها مواقف يشهد لها التاريخ. وكما تفضلت نتمنى ان يذونا ابناء هذه المناطق بمذيد من الحقائق والمعلومات عنها.


الاخ الباحث..

لقد اعجبنى إسلوبك فى تسلسل الحقائق والمعلومات عن مدينة شندي ، وذكرت معالم جديرة بالذكر نشكرك عليها كثيرا.
ولا اشك فى يأتى ذكرت لبقية احياء شندي الاخرى اكثر روعة مما تقدمت به.




لكم منى عاطر التحايا..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2005, 02:07 PM   #81
الدافعابى
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Jul 2003
الإقامة: احب مكان عندى السودان
المشاركات: 72
بسم الله الرحمن الرحيم

الاخ شنداوى لك التحية والتقدير على المجهود من بعد السلام والاحترام

سوف اتكلم عن قريتى المسيكتاب

__ قرية المسيكتاب ( شمال) ___


تقع قرية المسيكتاب شمال مدينة شندى بحوالى سبعة كيلو مترات وترقد شرق ضفاف نهر النيل العظيم .
تتكون المسيكتاب من عدد خمسة قرى هى من الجنوب الى الشمال على التوالى - العشرة - بئر الشريف - بانت - القوز -حلة الشيخ .ولكنها متحدة مع بعضها البعض لايمكن للزائر ان يتعرف على حدود قرية من الاخرى الا بمساعدة الاهالى ..
يشتغل معظم سكانها بالزراعة بها مشروع المسيكتاب الزراعى الذى ينتج البصل والفول المصرى والقمح والبطاطس وجميع انواع الخضروات .. ومشروع الانقاذ الزراعى وينتج القمح والبصل والعلف ( اب سبعين ) والخضروات التى يغذى بها سوق شندى ..وبعض من السكان يشتغل فى التجارة والرعى وتربية البهائم ..
بها مستشفى كبير وعدد خمسة مدارس اساس ومدرستين ثانوى وخلوة لتحفيظ القران وتعلم الفقه والسنة يأتيها الطلاب من كل انحاء السودان..بها فريق المسيكتاب من فرق المقدمة فى دورى شندى ..
هذه ملامح من قريتى الحبيبة ..اتمنى من الجميع الكتابة عن مدنهم او قراهم لا الاكتفاء بالتعليق فقط ، فهذا اقل ما يمكن ان نفعله لرفع البوست
التوقيع
تلك اوطانا حبها الخالد يجرى فى دمانا

ياحليل الكان يهدى الغير صبح محتار يكوس هداى

من زى ديل وا اسفاى
الدافعابى غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2005, 08:24 PM   #82
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
المسيكتاب الطيب اهلها ..

الاخ الدافعابي ..

اهلا بك وبأهلنا فى المسيكتاب شمال .. والتى ازورها بإستمرار .. وهى تعتبر من اهم القري بشندي .. ويعتبر فريق المسيكتاب من الفرق المنافسة لفرق القمة الموجودة بمدينة شندي ، وتعتبر من اهم القرى التى تشتهر بالخضروات والمحاصيل فى المنطقة.
التحية للمسيكتاب ولاهلها الطيبين .


لك ودي..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 08-13-2005, 08:26 PM   #83
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
بالصورة والصوت .. سياحة في الوطن ..


بالصــورة والصــــوت ..
سيــاحة فــي الــوطـــــن ..



[media]http://www.sudantv.tv/etv/vedio/seyaha3.wmv[/media]
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-08-2005, 11:51 AM   #84
الابنوسي
عضو جيّد جداً
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: (نبض القصيد)
المشاركات: 1,817


( ضُل الضحى مشوار

تَزِح وتزِح

زحيح الشمْسِ من وكَن الشروق

زحيحهْا لىْ نُص النهار

الوَنسَه بالسفَّه الكبيرَه

وبالكتاتيح والغُبار

الفاقَه

والعُمْر الهِظار

والزمن البروِّح

سمْبهار)

........

!!!!!!

واحِد شردَ

قال المدينَه

قروشهْا تَبْ ماليها حَد

واحِد سرَق

كُل الهُدوم الفي البيوت

راح باعا في سوق الأحد

رسّل جواب

قال أصلو مابِنْسَى البلد

وكتين هدومو يَمَلِّصاَ

جَرّبت عصايتي

مشيت أَنَقِّر في الحَصى

آه يا ولد

ضاقت عليك كُل البلد

والدنيا ليل

سمعتَ زي نقْر الكمان

حِس زول بِمش

تاوقتَ من تحت الكِتيف

عاينْتَلا

والحقِّ لله العظيم شاغلْتَها

أيوه عارِف إنِّو عيب

لكن شنوالفى الدنيا

!!أصبح ماهو عيب

المَطْوحَه من كلَّ زول

مطلوب قروش

وللأّض القُعاد تحت الأسى

!وضُل الضحى

جرّيت عصايتي

مشيت أنقِّر في الحَصى

الحِلَّه ما بين يوم

وليلَه

إتْشلَّعَت
التوقيع
لمْ أكُنْ فيِ زمٌنْ القُبح قَبِيحاً ..
إنـْـما كُنـتُ َصـدِيـقْ الياسِمينْ ..
الابنوسي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 09-08-2005, 04:49 PM   #85
ابوسجود
عضو جيّد
 
الصورة الرمزية ابوسجود
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 781
اول المرة وانا لافى على المنتديات زى الرايحه ليهو غنيمائى صادفن الاسم قلت كدى انخش نشرب موية ساكت....اها لقيتك شنداوى ماقصرت تب والاخوان برضو ...عموما تشكر على الطرح ودى اعتبره فتحة خشم ساكت وانتظر المساهمة
التوقيع

ابوسجود غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-14-2005, 10:34 AM   #86
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
وراك وراك ...

الرائع
(ابوسجود)..



فتحة الخشم طالت
وين المشاركة الوعدتنا بيها !!
وراك وراك وما بنخليك..


عاطر التحايا..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2005, 05:13 AM   #87
alraid
عضو جيّد
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
الإقامة: ياهو دا السودان
المشاركات: 1,101
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة &********1588;&********1606;&********1600;&********1600;&********1583;&********1575;&********1608;&********1610;
&********1575;&********1604;&********1585;&********1575;&********1574;&********1593;
(&********1575;&********1576;&********1608;&********1587;&********1580;&********1608;&********1583;)..



&********1601;&********1578;&********1581;&********1577; &********1575;&********1604;&********1582;&********1588;&********1605; &********1591;&********1575;&********1604;&********1578;
&********1608;&********1610;&********1606; &********1575;&********1604;&********1605;&********1588;&********1575;&********1585;&********1603;&********1577; &********1575;&********1604;&********1608;&********1593;&********1583;&********1578;&********1606;&********1575; &********1576;&********1610;&********1607;&********1575; !!
&********1608;&********1585;&********1575;&********1603; &********1608;&********1585;&********1575;&********1603; &********1608;&********1605;&********1575; &********1576;&********1606;&********1582;&********1604;&********1610;&********1603;..


&********1593;&********1575;&********1591;&********1585; &********1575;&********1604;&********1578;&********1581;&********1575;&********1610;&********1575;..

&********1575;&********1604;&********1575;&********1582;&********1608;&********1607; &********1575;&********1604;&********1575;&********1593;&********1586;&********1575;&********1569; &********1604;&********1603;&********1605; &********1575;&********1604;&********1578;&********1581;&********1575;&********1610;&********1575; &********1580;&********1605;&********1610;&********1593;&********1575; &********1608;&********1606;&********1578;&********1605;&********1606;&********1610; &********1605;&********1606;&********1603;&********1605; &********1575;&********1604;&********1605;&********1586;&********1610;&********1583;

&********1575;&********1604;&********1593;&********1586;&********1610;&********1586; &********1588;&********1606;&********1583;&********1575;&********1608;&********1610; &********1575;&********1589;&********1593;&********1576; &********1581;&********1575;&********1580;&********1607; &********1575;&********1604;&********1586;&********1605;&********1606; &********1583;&********1575; &********1601;&********1578;&********1581; &********1575;&********1604;&********1582;&********1588;&********1605; &********1608;&********1603;&********1604; &********1588;&********1610; &********1576;&********1593;&********1583;&********1607; &********1610;&********1607;&********1608;&********1606; &********1608;&********1575;&********1592;&********1606; &********1576;&********1571;&********1606; &********1575;&********1582;&********1608;&********1606;&********1575; &********1575;&********1576;&********1608;&********1587;&********1580;&********1608;&********1583; &********1610;&********1593;&********1583; &********1575;&********1604;&********1593;&********1583;&********1607; &********1604;&********1575;&********1605;&********1585; &********1580;&********1604;&********1604;
التوقيع
غاب ابشنب ولعب ابضنب

التعديل الأخير تم بواسطة alraid ; 02-15-2006 الساعة 05:40 PM
alraid غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2005, 10:12 AM   #88
mawya
عضو مشارك
 
تاريخ التسجيل: Mar 2005
المشاركات: 64
مدن الاصالة

الاخ شنداوي شكرا لك علي هذا الاطراء الظريف
انا سوف انقلك الي مدينة لم تكن علي خاطرك مدينة سنار
تقع المدينة وسط السودان منطقة الجزرة المروية جنوب مدينة ودمدني
ولنا عودة
mawya غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2005, 10:40 AM   #89
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
اسباب التسمية ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفرزدق
والفاشر....معناها المكان الذي يجتمع فيه الناس....

الاخ العزيز
(الفرذدق)


معلومة جديده عليّ وربما على البعض الآخر ، وحقيقة نفتقد كثيرا من اسباب تسمية المدن السودانية ، ويا حبذا لو عرفنا المذيد عن اسباب تسميات المدن فى وطننا الحبيب.



تشكر على الإضافة ومذيدا من المعلومات..



عاطر التحايا..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 11-15-2005, 03:06 PM   #90
شنــداوي
عضو جيّد جداً
 
الصورة الرمزية شنــداوي
 
تاريخ التسجيل: Jun 2005
المشاركات: 2,867
نتوقع المذيد من الشباب ...

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة alraid

العزيز شنداوي اصعب حاجه الذمن دا فتح الخشم وكل شي بعده يهون واظن بأن اخونا ابوسجود يعد العده لامر جلل


الاخ العزيز
(الرائد) ..


والله نحنا فى إنتظارو ما زلنا ..
بس هو ما عارف فتح الخشم دا صعب !!
وإنشاءالله نتوقع المذيد من الشباب
وافتقدناك فى الفترة الاخيره..




عاطر التحايا..
التوقيع


شنــداوي غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

ضوابط المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:55 PM.


Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2014, vBulletin Solutions, Inc. Trans by
Protected by CBACK.de CrackerTracker