وبما ان حياة الكثيرين لا تخلو من ﻋﺪﻭﺍﻥ، يمارسه الإنسان ضد أخيه ﺳﻮﺍﺀ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺃﻭ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺩﻭﻧﻬﺎ، لذلك كان القصاص وما أﺩﻝ علي ذلك إلا قول المولي عز وجل : (ولكم في القصاص حياة يا أولي الألباب لعلكم تتقون ) ( ﺍﻟﺒﻘﺮﺓ : 179).
ﺇﻥ ﻣﻦ ﺗﺄﻣﻞ ﻓﻲ ﻭﺍﻗﻊ ﺑﻼﺩ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻓﺴﻴﺠﺪ ﻗﻠﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻼﺩ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻘﺘﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﺎﺗﻞ ـ ﻛﻤﺎ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﻟﻰ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﺍﻟﺸﻨﻘﻴﻄﻲ : ـ ﻭﻋﻠﻞ ﺫﻟﻚ ﺑﻘﻮﻟﻪ : (ﻷﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﺭﺍﺩﻉ ﻋﻦ ﺟﺮﻳﻤﺔ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻛﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻵﻳﺔ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺁﻧﻔﺎً، ﻭﻣﺎ ﻳﺰﻋﻤﻪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﺤﻜﻤﺔ؛ ﻷﻥ ﻓﻴﻪ ﺇﻗﻼﻝ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻘﺘﻞ ﺇﻧﺴﺎﻥ ﺛﺎﻥ ﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﻣﺎﺕ ﺍﻷﻭﻝ، ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻌﺎﻗﺐ ﺑﻐﻴﺮ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﻓﻴﺤﺒﺲ، ﻭﻗﺪ ﻳﻮﻟﺪ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻓﻴﺰﻳﺪ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ، ﻛﻠﻪ ﻛﻼﻡ ﺳﺎﻗﻂ، ﻋﺎﺭٍ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﻜﻤﺔ، ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺒﺲ ﻻ ﻳﺮﺩﻉ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﻋﻦ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﺈﺫﺍ ﻟﻢ ﺗﻜﻦ ﺍﻟﻌﻘﻮﺑﺔ ﺭﺍﺩﻋﺔً ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺴﻔﻬﺎﺀ ﻳﻜﺜﺮ ﻣﻨﻬﻢ ﺍﻟﻘﺘﻞ، ﻓﻴﺘﻀﺎﻋﻒ ﻧﻘﺺ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ ﺑﻜﺜﺮﺓ ﺍﻟﻘﺘﻞ ) ﺍﻧﺘﻬﻰ ﻛﻼﻣﻪ.
فالقضاء ينتقم للقتلى ﻣﻤﻦ ﺍﻋﺘﺪﻯ القاتل، وﻗﺎﻝ الله سبحانه ﺗﻌﺎﻟﻰ : (ﻭﻣﻦ ﻗﺘﻞ ﻣﻈﻠﻮﻣﺎً ﻓﻘﺪ ﺟﻌﻠﻨﺎ ﻟﻮﻟﻴﻪ ﺳﻠﻄﺎﻧﺎً ﻓﻼ ﻳﺴﺮﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺘﻞ ﺇﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﺼﻮﺭﺍً) ﺍﻹﺳﺮﺍﺀ
ونجد ان آراء العلماء حول أمر القصاص واضحة وضوح الشمس فالقصاص ﻓﻴﻪ ﺍﺭﺗﺪﺍﻉُ لعامة الناس من الإقدام علي قتل النفس التي حرم قتلها عليه لا يمكن ان نهمل ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻟﻤﺎ فيه من تذكير وعظة وعبرة لآخرين خاصة وان ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺃﺷﺪ ﻣﺎ ﺗﺘﻮﻗﺎﻩ النفس البشرية في ﺍﻟﺤﻮﺍﺩﺙ.
ويري العلماء ان في (ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ) ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺄﻣﻞ ﻓﻲ حكم ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ، وﻨﺪﺍﺀ ﺇﻟﻰ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻌﻘﻮﻝ، وﺇﺷﺎﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺃﻥ حكم ﺍﻟﻘﺼﺎﺹ ﻻ ﻳﺪﺭكه ﺇﻻ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ، ﺇﺫ ﻫﻮ ﻓﻲ ﺑﺎﺩﺉ ﺍﻟﺮﺃﻱ ﻛﺄﻧﻪ ﻋﻘﻮﺑﺔ ﺑﻤﺜﻞ ﺍﻟﺠﻨﺎﻳﺔ
الخرطوم : سراج النعيم[/SIZE][/JUSTIFY]
مقالات ذات صلة
-
-
-
-
-
-
-
-
