رأي ومقالات
هل (ياسر عرمان) … ثائر؟!
والثائر الحق لا يقتل الناس لأجل تحقيق أحلامهم! والثائر من أي جنس سياسي لا يملك الحديث باسم من ثار لأجلهم دون أن يكون جزءاً منهم، والثائر المفكر الذي يطرح رؤيته الأخلاقية والقيمية في مواجهة مشروع آخر يصادم نفسه، فالمشروعية الثقافية ليست كيس لبن من الدكان تشتريه عند المغرب لتذوبه في كأسك وتسكر حلالاً! المشروع الثقافي لا ينشأ هكذا فقط بواسطة طرح الشعارات (لأجل تحقيق العدالة والمساواة وطرح الديمقراطية في الواقع تمشي بين الناس) المشروع الثقافي بنيات معرفية متحركة وقادرة على الاستيعاب والتجاوز، فالعدالة لا تعني المساواة بين الجميع، فحظوظ وجودية تضطر جماعة ما أن تحتل موقعها الاجتماعي (وقيل إن مرجعيتهم ماركسية!!) ولا وجود لفلسفة اجتماعية في هذا العالم إلا وهي تؤمن بأن الفاعل الاجتماعي الذي يحدث التغيير ينتمي لطبقة ما داخل المجتمع، ولا يمكنه أن يُدخل يديه بالقوة في حقل لا يعرف طبيعة سقايته، ولا يفهم في أحوال طقسه الغذائي، والعدالة لا تتحقق هكذا فقط بإقامة الحفلات السياسية، وبواسطة كلمات ترقص بلا حياء، أنت تحتاج لا محالة لـ(مصفاة دلالية) لأنك غير مدرك للواقع وغير مصيب في التعبير عنه كما يقول (ريجيس دوبريه) وأنت تخاطب من تسميهم بـ(الفقراء والمهمشين) فإنك تطلق أحكاماً زائفة وتمارس تزويراً في الواقع، فترى كيف يفهم الفقير أنه فقير وهو مطحون بالجوع، أتستطيع أن تحدد سرعة سيارة وأنت جالس بداخلها؟ والمهمش ذاك الممنوع من حظوظ المركز، يعيش في جغرافيا المركز ويسمي نفسه مهمشاً لأنه ليس جزءاً من الحظوة الاقتصادية، أيكون التهميش في السكن أم في القيم؟ أيتعلق التهميش بالتحصيل الاقتصادي الذي تملك أم بالشكل الذي تفهم به موقعك الاجتماعي؟ إنها لانتهازية سياسية مراهقة تلك التي تطلق على الناس أسماء دون أن تعاني مخاض ولادتهم، والكلام عن السودان الجديد ممجوج، فأين توضيحاتك الباهرة للسودان القديم؟ وكيف ستقوم بتحديث مبنى دون أن تعرف حقيقة أعطابه البنائية، وأين يدخل الماء متسللاً من السقف؟ وكيف تحميه من ساكنته القدامى؟ إلا إذا كنت تقصد سوداناً جديداً جغرافيا وتاريخا وسكانا؟ واللعب بأحزان الناس مصيبة أخلاقية تستوجب طلب العفو..!
وتأتي لتحدث من تسميهم (المهمشين والفقراء) عن الديمقراطية! Democracy أأنت صادق في أنك توجه هذا الخطاب لمن لا يملكون موقعاً اجتماعياً (مهمشين) ولا قوت يومهم (فقراء) منذ متى يفهم المسجون تصرفات السجان الذي لا ينفك يقطع المسافة يراقبه ويحدق فيه ليخفيه، هل يستطيع (المهمش) أن يتفهم خطاباً يتحدث عن فلسفة الحرية والليبرالية والديموقراطية؟، أنت تستغل هذا الجمع لتخاطب آخرين في ذهنك، يقفون في شمش الله دي ولا يفهمون إلا أنك تقول كلاماً يخصهم، وقد ينطبق عليهم حال الأعرابي الذي وصل إلى حلبة المناظرة بين المناطقة والنحويين، وهم يتجادلون، فسأل ماذا فهمت؟ قال: إن هؤلاء الناس يتحدثون في كلامنا بكلام غير كلامنا!.. ومن يطلب الحرية؟ هل يطلب الفقير الحرية أم الطعام؟ وهل الحرية؛ حرية النخب مطلب شعبي؟ وهل الديمقراطية للمُعنفين اجتماعياً ومقصى أثرهم من جغرافيا المركز، يريدون الليبرالية وهم لا يملكون إرادتهم؟ هذا وعي ممسوس!.
(خرجنا لأجل الهامش)!! هذا حكم مجاني، وتفضل غير حميد، لأن المطلوب حقيقة منا هو العمل على مشابكة آرائنا بعضها ببعض للخروج بخلاصات تفيد الموضوع محل البحث و(الثورة) عليه، لتسهل عملية التغيير لمن سيرث هذا السودان لاحقاً. والسبب الجوهري في خروج مثل هذه التوصيفات يعود إلى السلبية التي يعانيها وجودنا الاجتماعي، فنحن بلا شك مجتمع “بارد”! مجتمع تتقلص فيه مساحة الآخر الذي يتشابك فعله الاجتماعي مع غيره من الفئات، ويشكل معه واقعاً متماسكاً، إننا مجتمع سلطوي في كثير من جوانبه؛ مجتمع يرفض أفراده ويمتنعون عن الفكر النقدي، وينظر لأفراده كآلهة، وهنا فلا القوانين ولا الأساطير ولا سلطة القادة ولا الخطب الحماسية يمكن أن تكون موضع اتهام! لذا تم الترويج الخبيث لمقولات هادمة وغير عقلانية، فضياع “أناتنا” عن الاتصال بالواقع؟؛ الواقع بحقائقه، سلباً أو إيجاباً، الواقع بمعارفه وأصول مبادئه، فالإكثار من رفد الناس بمفاهيم مغلوطة، شجع الكثير لتبني أوهام المعرفة، وإنتاج صفات اجتماعية خاصة، فالطبيعة الاجتماعية محايدة لا تفرق بين أحد، وليس كما تقول الماركسية، ولا نعرف قانونا طبيعيا، يفاضل إنسانا على آخر، إنه الجنون الثقافي المبكر.
لا تثور على واقع لا تفهمه! والأفضل إن وددت الحديث عن الإصلاح فأعلم أنه ضد الإفساد، والإصلاح يعني تغيير بنى من ضمن البنيات الاجتماعية التي تنظر فيها بعين فساد وضلال، السلاح فقط لا يغير شيئا، لقد فارق أرنستو تشي جيفارا الثورة الكوبية بعد ما شاهد الدكتاتورية تتحدث باسم المساواة، الإدعاء بوجود مشروع سياسي غير مسنود بطرح ثقافي، وإن ادعيت ذلك فإنك وأن تحقق مرادك ستفشل، فالسودان الجديد الذي تبحث عنه ليس موجوداً في منصات الحديث إلى القوى الغاضبة، السودان الجديد الذي تبشر به لن يستطيع تغيير عقائد الناس؛ عقائدهم الاجتماعية والدينية، فالعلمانية التي تبحث عنها لا تصلح ليس فقط بسبب الرفض لها من قبل شرائح أظن أن كثيرا لا يفهمونها جيداً، فالعلمانية في عقيدتنا الفكرية وكما يقول الأستاذ محمد عابد الجابري “…إنه من الواجب استبعاد شعار “العلمانية” من قاموس الفكر القومي العربي وتعويضه بشعاري الديموقراطية والعقلانية، فهما اللذان يعبران تعبيراً مطابقاً عن حاجات المجتمع العربي…” لا لأنها (العلمانية) نشأت هناك، وفي ظروف مختلفة، بل هو ارتباط سعي الجابري بضرورة إعادة تشبيك العلامة اللغوية مع محيطها الدلالي، والذي بدوره دفعه لتبني حفر لغوي لكنه من نوع آخر.. فـ”ما من شعار من شعارات الفكر العربي الحديث كان – وما يزال – مدعاة للبس وسوء التفاهم كشعار “العلمانية.
فالدعوة الآن هي الجلوس سوياً، جميعنا كل قوانا الاجتماعية الحية لأجل الخروج بتوصيف دقيق وتحديد معالم واضحة لما نسميه أزمة الديمقراطية والحكم في السودان.. أما حمل السلاح فسينتهي بك إما في القصر وإما في ذاكرة تاريخية سترتاد المنافي، وعندها لا يبكيك أحد..!
غسان علي عثمان
صحيفة الصحافة
[CENTER][B]قايل نفسه جيفارا[/B][/CENTER]
والله شهرة لقاها ساااكت
ياما في وطنيين يفهمون معنى الوطنية الحقة وأولها الاهتمام بأرواح الناس
سجيمون ده كل ما زول رفع سلاح هو جرى له …فأين الوطنية من ذلك ؟
ياسر عرمان عميل وسيظل عميلاً حتى …….
بعد أن قتل أيام دراسته الجامعية طالباً بريئاً ثم هرب فلم يجد نفسه إلا في أحضان الصهيونية العالمية التي أمرته بأن ينضم إلى جون قرنق الهالك
وبما أن الدخول في الشبكات هين ولكن التأمل في الخروج
التورط مع الصهاينة بالعمالة لا مخرج منه ولا مفر منه إلا بتنفيذ الأوامر الصهيونية أو القتل (سيك سيك معلق فيك)
لذلك سيظل ياسر عرمان عميلاً خارجاً عن القانون ضد أهله في السودان وسيفعل كل شيىء ضدهم لأنه اختار هذا الطريق بمحض إرادته يحركونه كيفما شاءوا وأينما شاءوا ولن يقدر على الإنسحاب إلى أن تنتهي حياته وبالتأكيد ستكون قتلاً لأن العدو الصهيوني عندما تكتمل مهمته مع أي عميل خائن يقوم بتصفيته جسدياً بإعتبار أن من خان بلده فهو خائن إلى الأبد ولا يمكن الوثوق به (باع بلده وأهله) وبالتالي لا بد من تصفيته جسدياً والإنتهاء منه حتى لا يفشي أسرارهم .
ياسر عرمان عميل ضد وطنه وسيظل كذلك إلى الأبد ولا مفر من ذلك إلى أن ……
[B][COLOR=#DA00FF][SIZE=5]انا البستغرب ليهو للآن من الحكومة
لي ياسر عرمان دا ما رسلو ليهو استخبارات قتلتوا مثل ما قتل طالب الجامعة
واي مخرب لي ما دفعوا فدية نقدية لقتله
لو في موساد او الكي جي كي أو سي اي سي هنا في السودان اكانوا نظفوا الخونة وارتحنا من كل عميل
ليس مع اسرائل او غيرها لكن مجرد مثال لدول تفعل ذلك لاعدائها
[/SIZE][/COLOR][/B]
الكلام ده كلووو ف الحشره النكره الوسخ العفن
المعفن الخايب الباطل الانثي السالب السكران اليهودي الصهيوني العلماني النجس
ياسر عرمان الماشادي حيلو
اخخخخخخخخخخس يا لعين يا ابليس
تبا لك و لمن يتقاوض معك مستقبلا
أنار الله عقلك……أقطع إيدى لو إفهم عرمان معشار كلامك ده ….ما هو الأفق والبعد ،والموقع ،والإنتشار السياسى لعرمان .عرمان راجل عنقالى يريد أن يدخل دنيا السياسة.الثورية بالنسبة له ،هى الهياج ورفض كل ما هو موجود…..عرمان رجل ركيك الطرح .عرمان يستقل الظروف التى تعيشها بعض المناطق .مرددا أن المتسبب فى ذلك هى الحكومة,نعم أن للحكومة أخطاء ولكن ما تعانى منه تلك المناطق والبلاد عامة ،لم تأتى به هذه الحكومة.بل هو شأن موروث و أن هذه الحكومة عملت ما لم يعمل من قبل لإزالة ذلك.
ماهو الطرح والبرنامج ،الذى أعده عرمان ومن يلهث خلفهم، لكى يخرجونا من هذا الحال؟.وهل تملك زمرة عرمان ماتغير به، الاحوال والأوضاع فى كافة أرجاء السودان؟
ثم نتسأل كيف ومن أين سيأتون بذلك….هذه فئة مليئة بالأحقاد تريد تدمير ما هو موجود فقط ولاتهمها العواقب . بل لم تفكر فيها.