أيوب صديق : قصائد البرعي تحت المجهر
نجى لنوح من مياهو ** وإبراهيم من لظاهـو
ونجى أيوب من بلاهو ** وبه أيوب نال مناهو
وجده إسماعيل فداهو ** وهو للخـير هداهو
القصيدة كما هي على شريط الكاست الذي سمعتها منه يؤديها أولاد البرعي الأوائل. يقول قائلهم «النبي نجى نوح من مياهو»، فيردد البقية «النبي نجى نوح من مياهو» ثم يقول وإبراهيم من لظاهو فيردد البقية «النبي نجى إبراهيم من لظاهو» وهلم جرا. كل هذه الأفعال فعلها النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يوجد في دنيا البشر، حسب زعم البرعي، وسنرى قوله في مقابلة قول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل. لنقف أولاً مع نوح عليه الصلاة والسلام، يقول البرعي إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نجاه من الغرق، كما في أول الأبيات «نجى لنوح من مياهو» بينما يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه العزيز عن نوح: «وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ» الآية «41» سورة هود هذا قول نوح متوكلاً على ربه مستعيناً به، وليس مستعيناً ومتوكلاً على غيره، ثم يصف القرآن حال السفينة: «وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ…» «42» هود. ثم يأمر الله سبحانه مخلوقيْه، الأرضَ أن تبلع ماءها والسماءَ أن تكف عن الأمطار، وذلك بقوله لهما: «وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ اقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ» «44» هود.
ثم يوحي الله سبحانه وتعالى إلى عبده ورسوله نوح أن يهبط ومن معه من السفينة، حيث استقرت الأمور وذلك بقوله تعالى: «قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِّمَّن مَّعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُم مِّنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ» هود الآية «48» هذا هو القرآن الكريم يعلمنا أن كل ذلك هو فعل الله سبحانه وتعالى، فأي فعل للنبي محمد صلى الله عليه وسلم في ذلك؟ وهو لم يحضر زمان نوح وبينه سحيقٌ من الأزمان؟ والآن إلى رسول الله إبراهيم عليه الصلاة والسلام، حيث يقول البرعي إن النبي صلى الله عليه وسلم نجاه من النار وذلك بقوله :«نج لنوح من مياهو وإبراهيم من لظاهو». بينما يقول الله سبحانه: (قَالُوا حَرِّقُوهُ وَانصُرُوا آلِهَتَكُمْ إِن كُنتُمْ فَاعِلِينَ ٭ قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلَى إِبْرَاهِيم ٭ وَأَرَادُوا بِهِ كَيْداً فَجَعَلْنَاهُمُ الأَخْسَرِينَ( الأنبياء «68 ـ70» لقد أمر الله سبحانه وتعالى مخلوقَه النارَ أن تكون برداً وسلاماً عليه، وذلك بإبطاله صفة الإحراق فيها، فكانت عليه برداً وسلاماً، ذلك فعل الله بنص القرآن فأي شيء فعله النبي صلى الله عليه وسلم لإنقاذ إبراهيم عليه الصلاة والسلام؟. أما رسول الله أيوب عليه الصلاة والسلام، فيقول عنه البرعي إن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي نجاه من البلاء الذي حل به، بقوله «نجى أيوب من بلاه». وهناك نص آخر يقول «به أيوب نال مناه» ويقول القرآن الكريم: (وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ٭ فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ). «83 ـ 84» الأنبياء. وكما نرى في هذه الآيات فإن أيوب عليه الصلاة والسلام نادى ربه مستغيثاً به على ما أصابه فاستجاب له فشكف ما به من ضر وأتم عليه نعمته، فأي فعل لنبينا عليه الصلاة والسلام في كشف ضر أيوب؟. ثم نأتي إلى رسول الله إسماعيل عليه الصلاة والسلام، حيث يقول البرعي إن نبينا صلى الله عليه وسلم فداه من الذبح بقوله «جده إسماعيل فداه، وهو للخير هداه» هذا قول البرعي ويقول الله سبحانه وتعالى عن ذلك: (وَنَادَيْنَاهُ أَن يَا إِبْرَاهِيمُ * قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيَا إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ * إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْبَلَاءُ الْمُبِينُ * وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ) الآيات 104- 105-106- 107 من سورة الصافات. يقول البرعي إن النبي صلى الله عليه وسلم فعل كل ذلك، وكل ذلك هو فعل الله سبحانه وتعالى كما بينه القرآن بآياته المحكمات. والنبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين أولئك الأنبياء سحيق من الأزمان وبعد الدهور، فكيف فعل ذلك؟ اللهم إلا إذا كان في عقيدة البرعي أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في الأزل يفعل أفعال الله قبل أن يُخلف بشراً في دنيا البشر، وهذا لا يقول به ذو عقيدة سوية. والنبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعلم ما حدث لأولئك الأنبياء الذين سبقوه إلا بإعلام الله له عن طريق الوحي. ودليل ذلك قول ربه تعالى له في سورة هود بعد أن قص عليه قصة نوح: (تِلْكَ مِنْ أَنبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلَا قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ) 49 هود. أعلم أن هناك ممن يدعون التصوف من ينزل النبي صلى الله عليه وسلم المنزلة التي لم ينزلها له ربه، مثل قولهم إنه أول الخليقة، وأنه يعلم الغيب الذي لايعلمه إلا الله، فقد أمر الله نبيه صلى الله عليه وسلم أن يعلن للناس أنه لا يعلم الغيب، وذلك في قوله تعالى: (قُلْ لا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلا أَقُولُ لَكُمْ إِنِّي مَلَكٌ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ) فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: «من زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم يخبر بما يكون في غدٍ فقد أعظم على الله الفرية» أخرجه مسلم، والله يقول: (قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّه). ولي عودة إلى قصيدة أخرى للشيخ البرعي إن شاء الله تعالى.
صحيفة الإنتباهة
ع.ش
تلك أباطيل الصوفية أهل البدع
راجع محاضرة الشيخ المرحوم محمد سيد حاجب بعنوان المتهم الاول
لقد أوفيت فجزاكم الله خيراً
[COLOR=#FF0000][JUSTIFY][SIZE=5]كلام جميل وعلمي وحجة مقنعة ، الا ان اهل بلادنا يمجدون المادحين ومن يسمون بالاولياء لدرجة التأليه والعياذ بالله ولدرجة تفوق مراتب الانبياء احيانا ..
هناك اشرطة ومواضيع كثيرة للدكتور عارف الركابي يفند فيها مدائح البرعي وذهب الدكتور الى ان كان البرعي يقصد ما اورده في القصائد فهذا يرتقي لمرتبة الشرك والعياذ بالله ..
الصوفية يبالغون احيانا في الوصف ويخرجون عن المألوف ويجعلون غيرهم يردد عبارات مدلولها الكفر والشرك ..
وللبرعي ايضا قصيدة مصر المؤمنة باهل اللهوالسؤال ومن هؤلاء اهل الله الذين يؤمنون بلدا وهم اموات .. وقصيدة ابلي المشرفات كيف لنا ان نشبه القران بالابل .. انه كلام الله لاتشبيه له ولاتمثيل له بواقع ولله المثل الاعلى ..
وهناك قصائد كثيرة اتمنى ان يراعى مايقال فيها ولا تبث على المحطات القومية او غيرها ويمنع تداولها ..
ان تمجيد الصوفية ادى الى ابتعاد الناس من الطريق الشرعي الصحيح ونسوا ان هناك ربا يجب التوكل عليه ولذا عظمت وكثرت عندنا البلاوي ونعوذ بالله [/SIZE][/JUSTIFY][/COLOR]
عن : عمر بن الخطاب قال : قال رسول الله (ص) : لما أذنب آدم الذنب الذى أذنبه رفع رأسه إلى السماء فقال : أسألك بحق محمد إلاّ غفرت لي فأوحى الله إليه ومن محمد فقال : تبارك إسمك لما خلقتني رفعت رأسي إلى عرشك فإذا فيه مكتوب لا اله الا الله محمد رسول الله ، فعلمت أنه ليس أحد أعظم عندك قدراً ممن جعلت إسمه مع إسمك فأوحى الله إليه يا آدم انه آخر النبيين من ذريتك ولولا هو ما خلقتك.
هذا هو المعنى الذي تشير اليه القصيدة
حكومتنا ذاتها دايرة كدة … عايزة الشعب يتلهى بهذه الخزعبلات ويغوص فى اعماق هذاالجهل البغيض
جزاك الله خيراً يا شيخ صديق ونرجو الإطلاع على جميع مدائح الشيخ البرعي رحمه الله وتصحيح ما يمكن تصحيحه وتوجيه النُصح والإرشاد إلي أولاده ومحبيه ومريديه ونسأل الله لشيخنا الجليل البرعي المغفرة والرحمة ولجميع علمائنا وأسناذتنا وشيوخنا المفغرة والرحمة آمين يارب العالمين .
[FONT=Arial Black]هل من معلق على تعليق الاخ (الصـوفي) أدناه بالدليل والحجة ..لأن المدائح هذه جميله في لحنها وكلماتها لكن الآن علينا ان نتمعن في معانيها ومضمونها,,خاصة انها في كل القنوات البيوت ووسائل الاتصال والسوق والمدارس والتلفونات وووو,,,,وووو,,,,,الخ البعض يظن انه هرب من الاغاني الى المدائح …[/FONT]
[COLOR=#0300FF][SIZE=4][FONT=Tahoma]يا ع.ش. بصحيفة الإنتباهة، وياصحيفة الإنتباهة، إنتبهوا، فإن من أراد أن يخوض في هذه الأمور يجب أن يكون على علم ودراية بعلوم اللغة وعلوم الدين، وعلوم التصوف، وإلا فلاداعي للخوض في الأمر وتوريط النفس وتوريط الآخرين في فهم خاطئ وإتهام الناس بالباطل خاصة وهم أموات، فالأمر فيه مخارج ومفاهيم لغوية كثيرة، كما فيه مخارج ومفاهيم في الدين لمن كان يعلم.[/FONT][/SIZE][/COLOR]
شــكراً للأستاذ أيوب صديق وقد فتح باباً مهمــاً لا يريد كثير من الناس التحدث عنه وهو : البدعيات والمخالفات فيما يسمى بالمدائح النبوية والقصائد الصوفية , والروايات التأريخية المعتمدة على الأحاديث الموضوعة أوالضعيفة وصوغها في قصائد وقصص تبث على العامة على انها من المسلّمات الثابتة , وتصاغ في لحن شجيّ طروب يضيع الكلمات على كثير من المستمعين انشغالاً باللحن السوداني (الخماسي السلالم ) المحبب إلى جموع السودانيين ومن ذلك قصيدة (سيد هوازن) التي أستمع إليهاوإن كنت أعترض في نفسي على العنوان ذاته لأن النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد ولــد آدم , وما كنت أظن بداهة, ولم يخطر بذهني أنها تقصد بالذي نجّى نوحاً وأيوب وإسماعيل, هو حضرة النبي صلى الله عليه وسلم لا سيما أنني ولله الحمد من حفظة القرآن الكريم وقد ذكرالله تعالى في كتابه الكريم مراراً أنه هو الذي نجــى أنبياءه وعصمهم, فقال عن نوح ( ..فكذبوه فأنجيناه والذين معه في الفلك .. الأعراف من الآية64 ) وقال عن أيوب 🙁 فاستجبنا له فكشفنا ما به من ضر… من سورة الأنبياء الآية84 ) وعن إسماعيل 🙁 وفديناه بذبح عظيم ..الآية107 من سورة الصافات ) والواقع أن معظم الشعر الصوفي مكــرر المعاني والألفاظ ونفس القصص مصاغة بطرق مختلفة وفي كثير منها مقاربات ومقارنات ساذجة لا تليق بمقام النبي عليه الصلاة والسلام كنسبته إلى من هو أقل منه مكانة كأن يقال مثلاً أبو فاطنة أو سيد هوازن أو جد الحسن أو سيد مضر أو زوج فلانــة( إحدى أمهات المؤمنين رضي الله عنهن ) فهذه ومثيلاتها مالا ينبغي أن تكون , لأنه صلى الله عليه وسلم هو الذي جعل من كل هؤلاء ذوي شأن وليس العكس , فهم ينسبون إليه بالشرف والمكانة.. المدائح والقصائد الصوفية تحتاج إلى تنقية وتسليط الضوء على ما فيها من أخطــاء عقدية لتصحيحها , ولا يتوقع أن يكون ذلك من الحكومة لأن الحكومة لا تريد أن تغضب أحداً ويخضع قرارها للمزايدات والترضيات والنفاق السياسي والدليل على ذلك أن وزير الأوقاف والإرشاد ( وهو فقيه وعالم في الدين ) لكنه شيخ من شيوخ التصوف المعروفين ويدافع عنه بضراوة وفي كثير من دفاعه حق, وطبعاً ليس كل التصوف سيئاً!! والله المستعان
[FONT=Arial[SIZE=6]]سبب بلاوي السودان كلها أمثال هذه القصائد الشركية نسأل الله أن يتوب على الصوفية من مناداة غير الله وتعظيم الصالحين[/SIZE] [/FONT]
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله سيدنا ونبينا محمد صلى الله عليه وعلى اله وسلم وبعد اين انتم من الحديث الذى يقول فيه المصطفى عليه الصلاة والسلام اذكروا محاسن موتاكم
[SIZE=4]و الله مافى تناقض و غلط الا فى فهمك المقلوب و السطحية و سوء الظن لكن عندما يتشيخن ناقصى العقل والدين .. الدين واسع ومذاهب وضح اراء المذاهب الاخرى وعلماء الدين من السيوطى و عبدالقادر الجيلانى و الامام الغزالى و حتى ابن القيم وحتى ابن تيمية ارجع لما كتبوا و محص وقيس لن تجد اشكال .. دا اذا افترضنا حسن النية و المقصد [/SIZE]
أغلبية المدائح بها شرك أكبر وغستغاثة بالميتيين واهل الصوفية اهل بدع وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار والعياذ بالله
حديث اقتراف آدم للخطيئة وتوسله بالنبي صلى الله عليه وسلم حديث موضوع مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم وعلى آدم عليه السلام .
وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (34715) ونقلنا عن أهل العلم تبيينهم لكذبه ، ومن هؤلاء العلماء الإمام الذهبي رحمه الله .
والبيهقي رحمه الله لم يرو الحديث في سننه ، بل رواه في “دلائل النبوة” (5/489) وضعَّفه ، فقد قال بعد سياقه للحديث : ” تفرد به عبد الرحمن بن زيد بن أسلم ، وهو ضعيف ” .
ومما يرجح نكارة المتن وبطلانه : أن الدعاء الذي قبِل الله به توبة آدم هو ما قاله الله في سورة الأعراف : ( قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ ) الأعراف/23 ، فهذا هو الدعاء الذي دعا به آدم وحواء ، وفيه دعاء الله تعالى وحده ، والتوسل بأسمائه وصفاته ، والتوسل بذكر حالهم ، وهي الكلمات التي تلقاها آدم من ربه ثم قالها فتاب الله تعالى عليه ، كما قال تعالى : ( فَتَلَقَّى آَدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِمَاتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ) البقرة/37
طيب أشرحوا لى دى بس تتحدث عن علماء السمانية وعلمهم للغيب:-
منهم خفى الحال منهم مجاهر *** منهم عليم بالغيب باطن وظاهر
قال مافهمين اللغة ومخارجها ، ياشيخنا؟ باللللله؟؟
وفى مدح الروضة الشريفة:-
روضة قبرك أعظم من عرش الله وأبرك
أكيد ماسمعتوا بيها وجايين تدافعوا من باب العاطفة وهذا هو الجهل بعينه ، شوفوا البدافع من غير علم مين؟ أمشوا أقروا الدواوين دى وبعدين تعالوا غالطوا وقولوا ماحقته عشان نوريكم حاجات تانية.انتوا دواوينوا ماعارفنها كم وأسماءها شنو وفالحين فى المهاترات.
ليك سلام منى يارسول الانس والجن والملايكة،أتحدى أى زول يجيب دليل ان الرسول أرسلوه للملايكة.ولا دى ماحقته؟
الدين دا واضح ومبسط بطلوا لف ودوران
[SIZE=4][COLOR=#2100FF][SIZE=5][FONT=Arial]
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }آل عمران8
{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء }آل عمران38
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً }النساء40
{وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيماً }النساء67
وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً }النساء75
{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1
{وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً }الإسراء80
{قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً }الكهف2
{إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً }الكهف10
{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
{قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً }الكهف76
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً }مريم13
{كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً } طه99
{لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ } الأنبياء17
{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ } النمل6
{وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ } القصص57
شرح : –
(وهب لنا من لدنك) من عندك (رحمة) تثبيتا (إنك أنت الوهاب) .
( قال رب هب لي من لدنك) من عندك (ذرية طيبة .
(ويؤت من لدنه) من عنده (أجرا عظيما) لا يقدره أحد .
(لآتيناهم من لدنا) من عندنا (أجرا عظيما) هو الجنة .
(واجعل لنا من لدنك) من عندك (وليا) يتولى أمورنا (واجعل لنا من لدنك نصيرا) يمنعنا منهم .
(كتاب أحكمت آياته) بعجيب النظم وبديع المعاني (ثم فصِّلت) بينت بالأحكام والقصص والمواعظ (من لدن حكيم خبير) الله .
(واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) قوة تنصرني بها على أعدائك .
(بأسا) عذابا (شديدا من لدنه) من قبل الله .
(فقالوا ربنا آتنا من لدنك) من قبلك (رحمة .
(وعلمناه من لدنا) من قبلنا (علما) .
(قد بلغت من لدّني) من قبلي (عذرا) في مفارقتك لي .
(فهب لي من لدنك) من عندك (وليا) ابنا .
(وحنانا) رحمة للناس (من لدنا) من عندنا .
(وقد آتيناك) أعطيناك (من لدنا) من عندنا (ذكرا) قرآنا .
(لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا) من عندنا من الحور العين والملائكة .
(لتلقى القرآن) يلقى عليك بشدة (من لدن) من عند (حكيم عليم) .
(ثمرات كل شيء رزقا) من لدنا ) من عندنا .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
هههههههههه
عدم الفهم مصيبة!!!
بسم الله الرحمن الرحيم
ان اول من عظمة هو الله سبحانه وتعالي وأمر الجميع بأن يعظموه وان يصلوا عليه، فمن بأب أولي ان نصلي عليه ، وان نترحم علي روح الشيخ الجليل فضيلة الشيخ عبد الرحيم محمد وقيع الله ، الذي كرس عمره في العباده ونشر الدين وتحفيظ القرأن ومدح الحبيب المصطفي (ص) ، دعوا الخلق للخالق وصلوا علي الرسول(ص) كما امرنا الله ، اللهم صلي وسلم وَبَارِكْ علي سيدنا محمد وعلي آله وصحبه وسلم تسليما كثيرا. اسلام عبد الغفار بشير محمد حمد.هولندا
الصوفية هي السبب الرئيسي في ضياع السودان لان ظاهرها الورع والزهد وبا
طنهاالشركيات والشعوذة والدجل …ويليها الترابي وجماعته ومن تتلمذ عنده
جميعهم يدمرون في السودان ويحسبون انهم يحسنون صنعا …فعدم العقيدة الصحيحة هي الهلاك والضلال ..اللهم قد بلغت فاشهد.
[FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#FF003E]تصحيح المفاهيم من لدن حكيم عليم[/COLOR][/SIZE][/FONT][SIZE=4][COLOR=#2100FF][SIZE=5][FONT=Arial] [FONT=Arial][SIZE=5][COLOR=#FF0036]للذين يدعون علم لدني وفهم لدني نزل عليهم مندون الخلق[/COLOR][/SIZE][/FONT]
{رَبَّنَا لاَ تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ }آل عمران8
{هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاء }آل عمران38
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِن تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِن لَّدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً }النساء40
{وَإِذاً لَّآتَيْنَاهُم مِّن لَّدُنَّـا أَجْراً عَظِيماً }النساء67
وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَـذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً وَاجْعَل لَّنَا مِن لَّدُنكَ نَصِيراً }النساء75
{الَر كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ }هود1
{وَقُل رَّبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَل لِّي مِن لَّدُنكَ سُلْطَاناً نَّصِيراً }الإسراء80
{قَيِّماً لِّيُنذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً }الكهف2
{إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقَالُوا رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً }الكهف10
{فَوَجَدَا عَبْداً مِّنْ عِبَادِنَا آتَيْنَاهُ رَحْمَةً مِنْ عِندِنَا وَعَلَّمْنَاهُ مِن لَّدُنَّا عِلْماً }الكهف65
{قَالَ إِن سَأَلْتُكَ عَن شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلَا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِن لَّدُنِّي عُذْراً }الكهف76
{وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِن وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِراً فَهَبْ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّاً }مريم5
{وَحَنَاناً مِّن لَّدُنَّا وَزَكَاةً وَكَانَ تَقِيّاً }مريم13
{كَذَلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنبَاء مَا قَدْ سَبَقَ وَقَدْ آتَيْنَاكَ مِن لَّدُنَّا ذِكْراً } طه99
{لَوْ أَرَدْنَا أَن نَّتَّخِذَ لَهْواً لَّاتَّخَذْنَاهُ مِن لَّدُنَّا إِن كُنَّا فَاعِلِينَ } الأنبياء17
{وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِن لَّدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ } النمل6
{وَقَالُوا إِن نَّتَّبِعِ الْهُدَى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنَا أَوَلَمْ نُمَكِّن لَّهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبَى إِلَيْهِ ثَمَرَاتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً مِن لَّدُنَّا وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ } القصص57
شرح : –
(وهب لنا من لدنك) من عندك (رحمة) تثبيتا (إنك أنت الوهاب) .
( قال رب هب لي من لدنك) من عندك (ذرية طيبة .
(ويؤت من لدنه) من عنده (أجرا عظيما) لا يقدره أحد .
(لآتيناهم من لدنا) من عندنا (أجرا عظيما) هو الجنة .
(واجعل لنا من لدنك) من عندك (وليا) يتولى أمورنا (واجعل لنا من لدنك نصيرا) يمنعنا منهم .
(كتاب أحكمت آياته) بعجيب النظم وبديع المعاني (ثم فصِّلت) بينت بالأحكام والقصص والمواعظ (من لدن حكيم خبير) الله .
(واجعل لي من لدنك سلطانا نصيرا) قوة تنصرني بها على أعدائك .
(بأسا) عذابا (شديدا من لدنه) من قبل الله .
(فقالوا ربنا آتنا من لدنك) من قبلك (رحمة .
(وعلمناه من لدنا) من قبلنا (علما) .
(قد بلغت من لدّني) من قبلي (عذرا) في مفارقتك لي .
(فهب لي من لدنك) من عندك (وليا) ابنا .
(وحنانا) رحمة للناس (من لدنا) من عندنا .
(وقد آتيناك) أعطيناك (من لدنا) من عندنا (ذكرا) قرآنا .
(لو أردنا أن نتخذ لهوا لاتخذناه من لدنا) من عندنا من الحور العين والملائكة .
(لتلقى القرآن) يلقى عليك بشدة (من لدن) من عند (حكيم عليم) .
(ثمرات كل شيء رزقا) من لدنا ) من عندنا .[/FONT][/SIZE][/COLOR][/SIZE]
يا سلام لقد اعجبني هذا النقاش فلاول مرة ارى موضوعا يناقش بهذه العلمية وياليت النيلين تكون هكذا دائما وتاتينا بمواضيع تكون بمثابة ثقافة وحوارات مسؤولة وفكونا من الفنانين وكيم كرديشان .
الاخوة الذين يمجدون الصوفية وخاصة الاخ الصوفي لم انحرفتم بالحوار لمتاهات اخرى وحاولتم تشويه الاخرين انهم لا يحبون او لا يعرفون قدر النبي عليه الصلاة والسلام وبقية الانبياء ، وكيف لكم ان تعقدوا مقارانات اصلا بين الرسل وهؤلاء منَ منْ المتحدثين شكك او اتى بكلام غير مقبول في حق الرسل انهم يقولون جميعا ان الاعتقاد في الاولياء وانهم اصحاب كذا وكذا قول مردود ..
اننا نؤمن ان هناك عبادا قد اختصهم الله باشياء يعلمها هو ولم يكلفهم بابرازها او التحدث عنها ، ونعلم ان هناك اناس اختصهم الله بعلوم وليس مكلفون بتوصيلها لان اخر الرسل محمد عليه الصلاة والسلام .. ونؤمن ان لكل نبي كراماته ومنهم من كان معه اكثر علما كالخضر في مرافقة موسى عليه السلام والهدهد والعفريت لسيدنا سليمان ولكن اتحدى كل الصوفية ان ياتوا بدليل واحد يعلل او يبرهن على عظمة او مقدرة صوفي بعمل اعمال تكون من صميم عمل الانبياء او ان تثبت لنا ان الله استجاب لدعاء صوفي معيّن لتحدث معجزة .. لان ذلك لو حدث لاصبح نبيا ان لم يكن رسولا ..ويا اخي تمجيدك للبرعي فيه شيء من الضلال لانك تعظمه وتنسب اليه والى الصالحين الذين تعتقدون فيهم كرامات لم تعطى للانبياء ..
وظهر جليا من خلال كلامكم انكم تجهلون اللغة وتجهلون صحيح الحديث .. كما انكم تجهلون ان النبي لم يتحدث يوما ولا لمرة بانه يستطيع ان يفعل كذا وكذا من غير مشيئة الله ولم ينسب اليه اشياء كما تنسبون تامين مصر للاولياء
جزا الله الشيخ البرعى عنا خير الجزاء
داير احكى عن موقف حضرته مع البرعى
جائه احد فقال له يقال ان لك اله اسمه يوت
فقال له البرعى ادنو منى فلما جاء قال له ( اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ) فاشهد انت بانى لا اله لى غير الله وخليهم البقولو لمن نتلاقا يوم القيامه
مَن مات يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل النارَ . وقلتُ أنا : مَن مات لا يُشرِكُ باللهِ شيئًا دخَل الجنةَ .
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: البخاري – المصدر: صحيح البخاري – الصفحة أو الرقم: 1238
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]
اعاذنا الله اياكم من النار
وما قولكم ياهاؤلا , فى موقف القران عندما طلب موسى ص الرحمة لقومه فى جبل الطور فكانت الاجابة من الله سبحانه انها لن تكون الابحفظ حق محمد ص الذى سوف ياتى تفصيل ذكره فى التوراة والانجيل مستقبلا عندهم . لماذا لم تاتى الاجابة والاستجابة لموسى ص ومحمد ص لم يكن له وجود ولم ياتى زمانه وموسى ص موجودا وهو الذى رفع الدعاء .سورة الاعراف
اعوذبالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم
﴾وَاختارَ موسى قَومَهُ سَبعينَ رَجُلًا لِميقاتِنا فَلَمّا أَخَذَتهُمُ الرَّجفَةُ قالَ رَبِّ لَو شِئتَ أَهلَكتَهُم مِن قَبلُ وَإِيّايَ أَتُهلِكُنا بِما فَعَلَ السُّفَهاءُ مِنّا إِن هِيَ إِلّا فِتنَتُكَ تُضِلُّ بِها مَن تَشاءُ وَتَهدي مَن تَشاءُ أَنتَ وَلِيُّنا فَاغفِر لَنا وَارحَمنا وَأَنتَ خَيرُ الغافِرينَ ﴿١٥٥﴾ وَاكتُب لَنا في هـذِهِ الدُّنيا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنّا هُدنا إِلَيكَ قالَ عَذابي أُصيبُ بِهِ مَن أَشاءُ وَرَحمَتي وَسِعَت كُلَّ شَيءٍ فَسَأَكتُبُها لِلَّذينَ يَتَّقونَ وَيُؤتونَ الزَّكاةَ وَالَّذينَ هُم بِآياتِنا يُؤمِنونَ ﴿١٥٦﴾ الَّذينَ يَتَّبِعونَ الرَّسولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذي يَجِدونَهُ مَكتوبًا عِندَهُم فِي التَّوراةِ وَالإِنجيلِ يَأمُرُهُم بِالمَعروفِ وَيَنهاهُم عَنِ المُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّباتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيهِمُ الخَبائِثَ وَيَضَعُ عَنهُم إِصرَهُم وَالأَغلالَ الَّتي كانَت عَلَيهِم فَالَّذينَ آمَنوا بِهِ وَعَزَّروهُ وَنَصَروهُ وَاتَّبَعُوا النّورَ الَّذي أُنزِلَ مَعَهُ أُولـئِكَ هُمُ المُفلِحونَ ﴿١٥٧﴾ قُل يا أَيُّهَا النّاسُ إِنّي رَسولُ اللَّـهِ إِلَيكُم جَميعًا الَّذي لَهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ لا إِلـهَ إِلّا هُوَ يُحيي وَيُميتُ فَآمِنوا بِاللَّـهِ وَرَسولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذي يُؤمِنُ بِاللَّـهِ وَكَلِماتِهِ وَاتَّبِعوهُ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ ﴿١٥٨﴾
الصوفية عندهم الكثير من الخزعبلات والشطحات …. وهذه تعتبر شطحة … حكي لي احد المداح انهم كانوا يبدأون المديح ويدخل وقت صلاة العصر فلا يصلون لانهم مشغولون بالمديح حتي اذا مالت الشمس نحو المغيب يؤدون الصلاة مسرعين فرادي …. يعني الصوفيون والحق يقال عندهم اخلاق وتعاملهم مع الناس كويس وغير غليظين مثل من يطلقون علي انفسهم السلفيون … الصوفية من ناحية المعاملة ممكن نديهم 100% ولكن من ناحية العقيدة فمستواهم متدني والعكس صحيح بالنسبة للسلفيين فهؤلاء غلاظ وافظاظ في دعوتهم للناس وليس لديهم حكمة ولا موعظة حسنة لذلك ينفر منهم الناس ولكن من ناحية العقيدة تجدهم بمستوي اعلي ولكن لا يعرفون كيف يوصلون صحيح الدين الي الناس كما انهم يحبون حياة الدعة والغني والرفاه والاكل الدسم وركوب الفارهات ، علي عكس الصوفية الذين يتصفون بالتقشف والزهد في مباهج الدنيا وزينتها … الامر محير ….