أخذ المضحي شيئاً من شعره أو ظفره.. هل ينقص ذلك من أجره؟ أم يلحقه إثم؟ وهل أضحيته صحيحة؟

سائل: بالله عليكم، لو سمحت فضيلة الشيخ، فيه حديث عن ام سلمة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ” إذا دخلت العشر وأراد أحدكم أن يضحي فلا يمس شعره وبشره شيئًا ” وفي رواية: “فليمسك عن شعره وأظافره” فما مدى صحة هذا الحديث؟ وإذا كان هو صحيح ما هي الحكمة من عدم قص الشعر والأضافر لمن أراد التضحية حتى يوم العيد؟ بارك الله فيكم.

د. يوسف القرضاوي: هذا الحديث يا أخي العزيز هو رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أم سلمة رضى الله عنها، كما ذكر الأخ، ولكن السيدة عائشة
-رضى الله عنها- عارضت أم سلمة في هذا، وقالت إنني يعني كنت أفتل يعني قلائد هدي النبي -صلى الله عليه وسلم- فما كان يحل.. يعني يحرم شيئاً حلالاً عليه إلى آخره، والعلماء اختلفوا، أكثر المذاهب لم يأخذوا بهذا الحديث وأخذ به الحنابلة والحنابلة بعضهم اعتبر الأخذ من الشعر أو الأظافر في الأيام العشر حرامًا وبعضهم اعتبره مكروهًا كراهة تنزيهية، وأنا أميل إلى هذا، إن هو مجرد مكروه، والكراهة تزول بأدنى حاجة لأننا لو قلنا إنه حرام سنحرم كثير من الناس، ويقولك إذا كان حرام طب أن بأعمل أضحية لكي أكسب أجرًا فأرتكب حرامًا؟! خاصة الناس اللي بتقص أظافرها وتقص شعرها وتعمل لحيتها، فإنما إذا قلنا إنه مجرد مكروه تنزيهي وأنه يستحب أن يفعل هذا أن يترك شعره وأظافره، والحكمة في هذا العلماء قالوا أنه نتشبه بالمحرم، يعني أنه بيتشبه بأهل الإحرام، المحرم بيترك شعره ويترك أظافره فنحن نتشبه به، إنما حتى المحرم الأيام دي، خصوصًا المتمتع المتمتع يروح يطوف بالبيت ويسعى بعد ساعة أو ساعة ونصف يكون انتهى من العمرة ويحلق ويعمل لحد يوم تمانية ذي الحجة ولو حتى يوم تسعة يجوز له، فهذا حالق قعدوا عشر أيام لا يفعل هذا، فهذا تشديد في الواقع.. فلذلك يعني نقول هو يستحب له أن يفعل هذا والحنابلة أنفسهم قالوا لو فعل هذا.. لو فرض إنه خالف هذا الحديث وأخذ من شعره أو من أظافره فلا شيء عليه إلا أن يستغفر الله تبارك وتعالى وبعض الناس هنا في قطر وفي المملكة في البلاد اللي هي يشيع فيها المذهب الحنبلي، حينما يأتي العشر الكل يحرم، يقول لك أنا هاضحي فلازم أحرم هو وزوجته وأولاده يحرموا، لأ هو مش إحرام، لأن لو كان إحرامًا لحرم عليه أن يتعطر أو يتطيب أو يتصل بزوجته إنما لأ .. كل هذا أمر جائز هو فقط الامتناع عن أخذ من الشعر والأظافر.