أنتم.. ثم الناس اتحدوا أو اذهبوا

> الكاريكاتير بارع لأنه يقول.. ماذا.. ولماذا.. في كلمتين. > والسودان يحارب مدافعاً.. مدافعاً منذ عام 1953م.. السلاح الذي يقتله هو الفقر. > والفقر يصنعه التمرد. > والمغني يرحب بعبود بأغنية تقول : عدمنا لو حتى الكفن > وكان هذا صحيحاً.. لا أكفان > وأيام حكومة الستينيات ـ الصادق ـ الكاريكاتير يرسم جنود الشرطة يتبعون صفاً من النمل .. وأحدهم يقول للآخرين : مش قلت ليكم بتورينا محل السكر مدسوس. > وألف كاريكاتير مثلها. > وأيام نميري .. كان الكاريكاتير يرسم الرشاوي أيام التموين.. > وصف طويل أمام صاحب التموين وهو يقول لهم : ما تتضايقوا كلكم بمشيكم .. لكن «بالسف». > والحكاية الكاريكاتورية تقول : أحدهم يصطاد سمكة.. ويذهب لطبخها فلا يجد الفحم.. يذهب لشراء الزيت فلا يجد الزيت.. يذهب للبصل فلا يجد البصل.. يذهب .. يذهب.. > الرجل يلقي السمكة في البحر. > والسمكة تهتف.. عاش النميري. > الكاريكاتير يوجز الحكاية أيام النميري. : الفقر .. المصنوع. > التهريب.. التخريب.. دفن السلع.. والتمرد. > وحكاية السودان منذ 53م هي هذه. «2» > أيام الأحزاب بعدها.. الحصار هو قرنق.. والحرب تأكل المال. > وأيام الإنقاذ .. الحصار المعلن. > والمرحلة الجديدة تطل. > وفي الأرض الدول والأحزاب ترتدي جمالها وتقول للناس : انتخبوني للحكم لأنني جميلة. > الآن.. في السودان وغيره.. التمرد يقول للناس : احكم انا.. بالبندقية ويداك فوق رقبتك.. أو «كراعك» فوق رقبتك. > وهكذا لا يبالي التمرد حتى بمحاولة إغواء الناس > والبندقية تكفي. «3» > والحديث ينبت من جذور القديم. > والأسبوع الماضي.. ومثل الحريق.. تنطلق شائعة.. وفاة الأستاذ علي عثمان. > والمخابرات المصرية.. قبلها بيوم كانت تتحدث عن «من يخلف البشير» وترشح خمسة أسماء. > وترشح علي عثمان بصفته.. الشخصية التي تكاد تلقى ما يلقاه البشير من الإجماع. > بعدها بيوم مخابرات مصر تدخل «نظريتها» المعمل وتنطلق شائعة وفاة علي عثمان لتسمع من الناس : من بعده. > وعلي عثمان الحديث عنه يسوق نيفاشا > ومصرياً.. حكاية علي عثمان ومصر هي > الشهر الأسبق نحدث عن الماسونية وعن أنها هي ما يدير كل شيء. اليوم وأمس > وعام 1995م قرنق تجعله أظافر قواتنا المسلحة يذهب الى واشنطون. > وهناك يسلمونه إلى السيدة كاثرين. > وكاثرين هي ثاني أو ثالث شخصية ماسونية في العالم. > وكاثرين تصنع شيئاً لإنقاذ قرنق .. خطوة. > ثم تصنع خطوة أخرى. > وحتى تجذب ذيل قواتنا المسلحة التي تعصر قرنق. > كاثرين من هنا تصنع حكاية محاولة اغتيال مبارك في أديس أبابا > بعدها بساعات الجيش المصري يدخل حلايب. > والهدف هو جذب قواتنا المسلحة.. التي تعصر قرنق بعيداً عن الجنوب. > بعدها قرنق يعود إلى واشنطون. > وكاثرين تصنع نيفاشا. > و.. و.. > .. الدولة حين تجمع وتطرح مظاهر الفقر «وتشرك المواطنين» تعرف سبب الفقر. > وتنجح مع المواطنين في الصمود. > والدولة حين تجمع وتطرح ظاهرة التمرد .. وتشرك المواطن تعرف سبب التمرد. > وبمشاركة المواطنين تكسر عنقه. > و.. و > والدولة قبل هذا حين تجمع وتطرح أسباب انشقاقها هي.. وتشرك المواطنين تفلح في صناعة الوحدة. > والدولة لعلها تقول الجملة البلهاء «جداً» التي قالها مبارك يوم كان يسوق كل دمار للسودان. > ومبارك يزور السودان. > وحين يقول حديث البلوماسية الكذاب عن روعة العلاقة يدهش الصحافيين.. بالحديث الأبله. > والصحافيون تجعلهم الدهشة يسألون عن سبب المشاحنات والخراب الطويل بينه وبين البشير اذن .. ما دامت العلاقة سمناً وعسلاً. > والبله يجعل مبارك يقول : دا إحنا.. كنا بنشاغل بعض!! > والله الكريم الحليم الجملة لا يبقيها في ذاكرتنا إلا البله الذي يأتي بها. > ولعل الإسلاميين يعيدون تلحين وغناء الأغنية. > وإلا… > ما الذي يبقي الانشقاق. > الناس تعبت. > والحرب لا يصدها إلا الوحدة.. ضد الحرب. > والوحدة لا يصنعها إلا وحدة الإسلاميين. ثم عامة الناس. > اتحدوا ضد الفساد. > اتحدوا ضد التمرد. > اتحدوا ضد من يرفض الاتحاد من الأحزاب. > اتحدوا ضد من يرفض الاتحاد من الإسلاميين. > اتحدوا أو اذهبوا… > والجملة الأخيرة خطأ.. فالصواب هو : اتحدوا. وإلا.. فإنكم ذاهبون.