زاهر بخيت الفكى: العرفج العنطج..!!

الإساءة إلى الشعوب تصنعها الجلافة ومجانبة الخلق المدني، ولا تجد لها مرتعاً إلا في صحافة بدوية، عاطلة عن المهنية، ولا تبالي بحصائد الألسن كالتي يكتب فيها العرفج.
حاول العرفج أن يتذاكى على معلميه، ويُظهِر الموضوع وكأنه حيرة بين صفات سيئة وأخرى حسنة في الشخصية السودانية، ليقول إنه كاتب موضوعي متوازن، ولكن فعلها في سذاجة تنم عن عقل صغير.
وحديث أبناء الخليج عموماً عن كسل أي شعب أخر في الكون هو الأمر الباعث على الحيرة الحقيقية، ولا يحوجني الأمر إلى تعداد لمظاهر هذا الكسل، فهي من الكثرة بحيث لا أعرف من أين أبدأ وإلى أين أنتهي.
والتطاول على الأستاذ لا يأتي إلا من التلميذ غير النجيب. وليست هذه الأستاذية شيئاً ندَّعيه للرد على العرفج، ولا شيئاً نتباهى به على أحد من خلق الله في المملكة أو غيرها، بل هو أمر يكرره معظم أبناء المملكة بأن أبناء السودان كانوا أساتذتهم في ميادين التعليم والإعلام والفنون المسرحية وكرة القدم، وجوانب عديدة من مظاهر الحياة المدنية.
ثم إني أدعوك أيها القارئ الكريم؛ لأن تعجب من رجل يتعالى بخلق وضيع، ويتطاول بعنق قصمه سوء الأدب، فيفخر بالشبع والتخمة على من وصفهم بالجوعى. ألم أقل إنه أمر تصنعه الجلافة ومجانبة الخلق المدني. إن كان الجوع سبَّة فليستعرَّ منه العرفج، فقد سمعنا من كثير من المقيمين في المملكة أن كبار السن من أبناء المملكة الذين هم آباء العرفج قالوا لهم: إن جوعاً عرفته المملكة لم تعرفه أي بقعة في أرض الله، إلى أن استجاب الله دعوة نبيه إبراهيم في منتصف القرن الماضي.
وإني لأدعوك الآن أيها القارئ القرآن لئلا تعجب؛ فقد نظر العرفج في خاصة نفسه وبحث عن مفخرة يتطاول بها على أبناء السودان فأعوزه ذلك، ولم يجد غير التخمة والبطن الممتلئة باللحم والأرز فضيلة واحدة تمكِّنه من الفخر والتخمة في عقله الصغير فضيلة فتجشأ بع الامتلاء مراراً، ولم يحمد الله؛ فقاء ما في بطنه في صحيفته البدوية. فالحمد لله الذي جعل الفخر علينا بأمور مرذولة.
ثم لا تظنن يا رعاك الله أن حديثه عن التفوق المهني والأكاديمي لأبناء السودان في بريطانيا من باب الإنصاف الذي حاول أن يدعيه، ولكنه من باب الحسد الذي هو خلق أصيل في مثل هذه الشخصيات المعقّدة المنتفخة بالهواء الفاسد. وأكاد أجزم أن الرجل هناك قد مرت به مواقف بدا فيها صغيراً أمام السودانيين في محافل أكاديمية أو مهنية؛ فتلبسته هذه الحالة من الحنق والحسد.
عموماً إن مثل هذا القيئ لا يخرج إلا من جوف مريض، وأحسب أن الرجل قد غاظه ما يكتبه مطلق العنزي أحياناً في حق السودانيين، وعزاؤنا أنه رأي معزول، إذا ما تحدثنا عن أبناء المملكة، الأسوياء ذوي النفوس السمحة.

لا فض فوك يا أخ زاهر، ويا ليت هذا المقال ينشر على الصحف الالكترونية السعودية وهي كثر وخصوصاً التي يمكن أن يمر بها كاتب المقال السعودي حتى يرى ردة فعلنا.

هذا طبل فارغ واسفاهه خير

حُسن الخُلق: طلاقة الوجه، وبذل المعروف، وكف الأذى عن الناس، هذا مع ما يلازم المسلم من كلام حسن، ومدارة للغضب، واحتمال الأذى.

وأوصى النبي صلى اللّه عليه وسلم أبا هريرة بوصية عظيمة فقال: { يا أبا هريرة! عليك بحسن الخلق }. قال أبو هريرة رضي اللّه عنه: وما حسن الخلق يا رسول اللّه؟قال: { تصل مَنْ قطعك، وتعفو عمن ظلمك، وتُعطي من حرمك} [رواه البيهقي].

وتأمل – أخي الكريم – الأثر العظيم والثواب الجزيل لهذه المنقبة المحمودة والخصلة الطيبة، فقد قال : { إن الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة الصائم القائم } [رواه أحمد].

وعدَّ النبي صلى اللّه عليه وسلم حسن الخلق من كمال الإيمان، فقال عليه الصلاة والسلام:{ أكمل المؤمنين إيماناً أحسنهم خلقاً } [رواه أحمد وأبوداود].

للذين لا يعلمون أن في هذا الزمن وفي كل الدول الأسلاميه لا أدري ان كانو يعملون وفق اجنده معينه أم لا ,بعملون علي بذر التفرقه بين الشعوب وكذا الكراهية. عندنا في السودان من يعمل علي ازكاء روح العنصرية القبلية وقد نجحوا فيها نجاحا باهرا ,في مصر الكراهية بين الاديان وهذا العرفج احد اللذين يؤججون التفرقه بين المسلمين مع انه يدعي الاسلام وأكاد أجزم بأنه يعمل وفق مخطط مدروس وممنهج لأنها ليست المرة الأولي الذي بنال من السودان وأهله اللهم أجعل كيده في نحره اللهم اننا تعوذ بك من شره وندرأ بك في نخره امييين