الأمن الاقتصادي يضع يده على مصنع أجنبي يستخدم مواد فاسدة

[SIZE=7][B]للمرة الالف قلنا غالبية الدول لا تصدق بمثل هذة الأعمال للاجانب لان هذا لا يعد من الإستثمار ولا يفيد البلد بل يضرها .
وبالواضح الإستثمار المفيد للبلد وهو اللذى يفتح مجالاَ لتوظيف العمالة الوطنية او يساعد فى عملية الصادر وووو
وآآآآآآخ ضبحتونا ياعالم بالفوضى[/B][/SIZE]

[SIZE=4]
سعادة الاستاذ.. مولانا / علي عثمان
هل يمر هذا الامر هكذا !! ام انك ستطلب هؤلاء النافذين وتنصب لهم مشانق في ميدان ابو جنزير ..
ام تترك الموضوع لنا فنقوم باللازم ..؟؟ فالشعب طفح كيله!! والشعب حين يريد ليس من احد يقف امامه ..[/SIZE]

… الخبر عن تجاوزات مصنع…مغمور … ومالكه بالكاد (معروف)..

… المصيبة الكبرى أن تجد وراء ذلك شخصيات (مرموقة)و بالكامل (معروفة)

.. هل يُعقل أن مثل هذه المصانع المنتجة للسموم أن (هيئة المواصفات) لم تقم

بزيارتها من قبل ؟ ولماذا تم كشفهم الآن ؟

.. مستثمر أجنبي .. تصبح صلاته بالمسئول الوطني أقوى من صلة المسئول بمن

جاء ليخدمهم ..ومصلحته تأتي بعد مصلحة ود البلد ..(المصلحة بقت في الكرش)

… رحم الله أهل بلدي … رحم الله أهل بلدي ..

[SIZE=4][B]فوضى .. اجانب يهددوا الامن البلد ويهددوا الصحة [/B][/SIZE]

ياهم ديل المصريين الدايرين يجيبوا لينا منهم ملايين
واتراك كمان

عشان تشوفوا الفوضي وعدم اللامبالاة وصلت وين طبعا في السودان مافي اي رقابة صحية كيف المواد الاسرائلية دخلت البلاد اين الجمارك نائمين في العسل ……. في كل بلاد العالم هناك مفتشين صحة للرقابة عليالمطاعم ومحلات بيع المواد الغذائية واي نادل او طباخ في محل لازم عمل شهادة صحية له تثبت خلوه من الامراض هنا السودان عمال مطاعم اجانب يعملون بدون شهادات صحية لاحياة لمن تنادي

[لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم إنا لله وإنا اليه راجعون
والله هذا نعي للمثل والأخلاق السودانية الفاضلة التي قتلها عمى المادة وحب النفس وبيع حيات الناس وصحتهم بدريهمات قليلة متناسين اليوم الذي لا ينفع فيه مال ولا بنون.

مَن يُسَمِّعْ يسمعِ اللهُ به . ومَن يرائِي يرائِي اللهُ به
الراوي : جندب بن عبدالله | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 2987 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
الجَزَاءُ مِن جِنْس العَمَلِ، وقد أُمِرْنَا بإخلاصِ الأعمالِ للهِ والبُعْدِ بها عَن الرِّياءِ والسُّمْعَةِ، وفي هذا الحَديثِ يقولُ النَّبِيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: “مَن يُسَمِّع”، أي: مَن أعلَن عيوبَ النَّاسِ وفضَحَهم ولم يَستُر عليهم بما أمرَه الله عَزَّ وجلَّ، “يُسَمِّع الله به”، أي: يفضَحُه اللهُ عزَّ وجلَّ، ويكشفُ سِتْرَه في الدُّنيا ويومَ القيامَةِ أمامَ الخَلائِق، ويُظهِر ما كان يُخفِيه عنهم، و”السُّمْعَةُ”: طلَبُ شهرةِ أمرٍ ما بين النَّاسِ، سواءٌ إظهارُ عمَلٍ صالحٍ لنفسه، فيطلُب مدْحَ النَّاسِ، أو بكشْفِ سِتْرِ غيرِه فيَطْلُب ذمَّ النَّاسِ لمن كشَف عنه سِتْرَه. “ومَن يُرَائِي”، أي: ومَن طلَب بعمَلِه غيرَ الإخلاصِ، وليتَحدَّثَ النَّاسُ به طلبًا للثَّنَاءِ والمدحِ، “يُرَائي اللهُ به”، و”الرِّياءُ”: تَرْكُ الإخلاصِ في الأقوالِ والأعمالِ؛ بأنْ يقولَ قولًا أو يعمَل عملًا لا يُريدُ به وجهَ اللهِ عزَّ وجلَّ، والمعنى: أنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يَجعَل ثَوابَ المرائِي وعَملَه للنَّاسِ ولا يُجازيه عليه.
وقيل: إنَّ السُّمْعَةَ والرِّياءَ متشابِهانِ، والفَرْقُ بينهما أنَّ السُّمْعَة تَتعلَّقُ بحاسَّةِ السَّمْعِ، والرِّياءُ يتعلَّقُ بحاسَّةِ البَصَرِ.
وهذا الجزاءُ المذكورُ هنا لِمَن سَمَّع أو رَاءَى مِن جِنْس عَملِه، حيثُ يُظهِرُ اللهُ سَرِيرَته وفَسادَ نيِّتَه أمامَ النَّاسِ في الدُّنيا أو في الآخِرَة، وربما يكونُ المرادُ أنَّ اللهَ يُشَهِّر عملَه في الدُّنيا ويُعرِّفه للنَّاس ثُم يُؤاخِذُه عليه في الآخِرة، كما قال تعالى: {مَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ وَمَنْ كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ نَصِيبٍ} [الشورى: 20]
وفي الحَديث: التَّحذِيرُ مِن طلَبِ الرِّياءِ والسُّمْعَةِ في الأعمالِ، مع التوجِيهِ إلى إخْلاصِ النِّيَّةِ لله وحْدَه.( )