وصول الـخليفة العام للطريقة التجانية بالعالم لـ«الـخرطوم»

يعتقد أصحاب الطريقة التيجانية أن طريقتهم أخذها شيخهم احمد التجاني من النبي صلى الله عيه وسلم مشافهة وأنه رأي النبي صلى الله عليه وسلم يقظة لا مناماً وأخذ منه الطريقة جاء في كتاب الفتح الرباني فيما يحتاج إليه المريد التجاني وهو من أصول الطريقة ص 9 ” وقد اخبر رضى الله عنه – يعني التجاني – انه رأى رسول صلى الله عيه وسلم يقظة لا مناماً وأخذ منه ورد طريقته مشافهة وقد استدل بحديث أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال : ” من راني في المنام فسيراني في اليقظة فإن الشيطان لا يتمثل بي (رواه البخاري ومسلم) والرد على ذلك الافتراء من وجوه ,

الأول :-

أن دين الإسلام قد اكتمل في حياة رسول الله صلى الله عيه وسلم يوم ان انزل الله على النبي صلى الله عيه وسلم (اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا ) (المائدة 3) وفي حديث العرباض بن سارية (إياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثة بدعة و كل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار ) (رواه أبو داؤد والبيهقي) .

وفي حديث مسلم عن عائشة رضى الله عنها أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال من عمل عملاً ليس عليه أمرنا فهو رد )وفي قوله صلى الله عيه وسلم “ما تركت شيئاً يقربكم إلى الجنة إلا وقد أمرتكم به وما تركت شيئاً يقربكم إلى النار إلا وقد حذرتكم عنه “(رواه أحمد) . وقال الإمام مالك ” ما لم يكن يومئذ ديناً لم يكن اليوم ديناً” .

الثاني :-

أن العلماء ذكروا أقوالاً في رؤية النبي صلى الله عيه وسلم يقظة لمن رآه في المنام فيها انه شك الراوي حيث ورد عنه في رواية أخرى “من رآني في المنام فكأنما رآني في اليقظة ” ومنها وهو الراجح أن هذا في حياته قبل موته أن من رآه في المنام فسيراه 0يقظة وذلك قبل موته صلى الله عيه وسلم عليه وسلم ثم إن الحديث لا يفيد وإن كان يرى يقظة أنه يعطي تشريعاً جديداً لأن التشريع قد اكتمل في حياته كما سبق بيانه .

المخالفة الثانية :-

يعتقد أصحاب الطريقة التجانية أنهم وشيخهم أولياء الله وأنهم أفضل الأولياء وأفضل من صحابة رسول صلى الله عيه وسلم !! جاء في كتابهم الفتح الرباني فيما يريد التجاني في ص 15 ( قال الشيخ التجاني : ” إن مقامنا عند الله في الآخرة لا يصله أحد من الأولياء ولا يقاربه من كبر شأنه وصغر وإن جميع الأولياء في عصر الصحابة إلى النفخ في الصور ليس فيهم من يعدل مقامنا !!!؟ .

أما الرد على ذلك الجهل والافتراء على الله ورسوله من وجوه .

الأولى :-

من الذي أعطى الحق لذلك التجاني المفسد وأتباعه أن ينصبوا أنفسهم أولياء لله وما هو دليلهم وقد قال الله تعالى في تكذيبهم (( فلا تزكوا أنفسكم هو اعلم بمن اتقى )) (سورة النجم 32) وقال تعالى (( ألم تر إلى الذين يزكون أنفسهم بل الله يزكي من يشاء)) (سورة النساء49) وفي الحديث عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عيه وسلم سمع رجلاً يمدح رجلاً فقال:” لقد قطعت عنق صاحبك فإن كان أحدكم مادحاً أخاه فليقل أحسبه كذا ولا يزكي على الله أحد” (رواه مسلم) فدلت هذه النصوص على تكذيب احمد التجاني وأتباعه في ادعائهم للصلاح والولاية .

ثانياً :-
انه من الخبث والحسد والكبر والزندقة أن يدعي التجاني وأتباعه أنهم أفضل من أصحاب الرسول صلى الله عيه وسلم وقد شهد الله لهم وشهد لهم رسول الله صلى الله عيه وسلم أنهم خير الناس قال تعالى ((كنتم خير أمة أخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله )) (سورة آل عمران110) وقد أجمع المفسرون أنها نزلت في الصحابة رضوان الله عليهم وجاء في حديث البخاري أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال : ” لو أن أحدكم انفق مثل جبل أحد ذهباً ما بلغ مد صحابي ولا نصيفه” وقد جاء في حديث عمران بن الحصين أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال : ” خير الناس قرني هذا ثم الذين يلونه ثم الذين يلونه ثم يفشو الكذب” (رواه البخاري) وفي الحديث عن أبي هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال :” الله الله في أصحابي فإنه من أحبهم فيحبني قد أحبهم ومن أبغضهم فبغضني قد بغضهم وإن من آذاهم فقد آذاني ومن أذاني فقد آذى الله ومن آذى الله يوشك أن يأخذه ) (رواه أحمد) والله نسأل أن يأخذ كل متكبر أخذ عزيز مقتدر .

المخالفة الثالثة :-

يعتقد أصحاب الطريقة التجانية أن شيخهم التجاني من الآمنين من عذاب الله يوم القيامة وأن أصحاب التجاني أيضاً من الامنين وان من أخذ ورد التجاني فهو محرر من النار وجاء في كتاب الفتح الرباني فيما يحتاجه المريد التجاني ص 15 (قال أحمد التجاني: “قال لي النبي صلى الله عيه وسلم أنت من الآمنين وإن من أحبك من الآمنين وكل من أحبك حبيبي وأصحابك أصحابي وكل من أخذ وردك فهو محرر من النار”) والرد على ذلك الكذب من وجوه

الأول :

متى وكيف التقى أحمد التجاني بالنبي صلى الله عيه وسلم ؟ جاء في الحديث عن عبد الله بن عمر بن العاص أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال ” من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار” (رواه البخاري ) ولاشك أن التجاني كاذب على رسول الله صلى الله عيه وسلم .

ثانياً :-

كيف يكون من كان عاصياً لله ورسوله ومفارقاً لطريقته صلى الله عيه وسلم من الآمنين وقد قال الله تعالى ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ) (النساء 115) وقال تعالى ( قل إني أخاف إن عصيت ربي عذاب يوم عظيم ) (سورة يونس 15) .

ثالثاً :-

أمرنا الشرع أن نحب من أطاع الله ورسوله ونبغض من عصى الله ورسوله ، جاء في الحديث عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( إن أوثق عرى الإسلام الحب في الله والبغض في الله) (رواه البيهقي) والتجاني واتباعه يخالفون الله ورسوله فيلزم أن نبغضهم في الله ولا نحبهم .

رابعاً :-

إن ورد التجاني يقود إلى النار ، جاء في الحديث عن العرباض بن سارية أن رسول الله صلى الله عيه وسلم قال : (كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار) وورد التجاني بدعة وليس من السنة ولا دليل عليه .

أخى العزيز محمد الحافظ لك العتبى حتى ترضى ولكن,
اولا: اخى العزيز انا لم اكفر احدا ولست مفتيا حتى افعل ذلك عياذا بالله.
ثانيا: من اهم اخلاق المسلم ان لا يتكبر على الحق مصداقا لقوله صلى الله عليه وسلم:((إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس))[2] بطر الحق أي رد الحق، إذا خالف هواه رده، وغمط الناس أي احتقار الناس , ووالله الذى لا اله الاهو ما اردت الا النصيحة وفق علمى المتواضع ولو وجدت عندكم ما ينفعنى فى دنيياى واخرتى لما ترددت لحظة فى اغتنامها .
ثالثا: من اكثر مافرق وشتت الامة الاسلامية هى الطوائف والفرق والجماعات وغيرها الا يكفينا معشر المسلمين ان ربنا واحد وقبلتنا واحدة وطريقتنا طريقة محمد صلى الله عليه وسلم اما يكفينا شرفا اسم المسلمين ولماذا نتعصب حبا فى التعصب واتباع الهوى حقا وباطلا ودفاعا عن اناس مثلنا نعطيهم ما لايستحقون بل ونرفهم اجتماعيا وماديا وسلطويا على عاتقنا.
رابعا: لماذا لايراجع او يستوقف مشايخ الطرق اليسوا بشرا من لحم ودم يخطئون وينسون وينامون …الخ , لماذا يطرد من يعترضهم او يناقشهم وهل هم معصومون؟؟؟
خامسا: فى اطار الطرق الموجودة هل تستطيع ان تبين لى ايهم على حق وايهم على باطل ولماذا , ولا تقل لى ان مشربهم واحدا كما يدعى البعض لان اذكارهم واورادهم وراياتهم مختلفة وكل اخذها بطريقته الخاصة او ورثها من ابيه كما يورث المال.
عذرا للاطالة ولنا عودة لاحقا ان شاءالله