إسحق احمد فضل الله : حوار مع «أخ» شيوعي

< أستاذ إسحق الخراب الذي صنعه الإسلاميون بالسودان والعالم يوشك أن ينتهي.. وباقي ليكم لحد الانتخابات الجاية و.. «س» < أستاذ «س» خطابك طويل.. لكننا نضطر للإيجاز < أستاذ < في اليمن.. الستينات.. أهل المحكوم عليه بالإعدام كانوا «يرشون» الجلاد الذي ينفذ الإعدام بالسيف.. ويتوددون له حتى يقوم باختصار تنفيذ حكم الإعدام.. إعدام حبيبهم. < فالعادة كانت هي أن يدخل المحكوم عليه إلى دائرة حولها المتفرجون.. < والمحكوم عليه يشرع في الجري.. والجلاد يتبعه.. ويطعنه بسنان السيف.. طعنة هنا.. وهنا.. وهذا يجري وينزف.. ويترنج في عذاب طويل. < وكثيرون مثلك يجرون في الدائرة هذه.. الآن.. < والشعوب العربية تجري في الدائرة هذه.. الآن. < وكل شيء مصنوع بدقة.. مصنوع لأنه خطوة الآن.. تتبعها خطوة قادمة.«2»< وبعض الصناعة هو. < الآن ما يجري هو الشعور بالعجز والمهانة. < والعجز يخلق اليأس. < واليأس يخلق.. إما السقوط والاستسلام أو الانفجار الأعمى. < والخطوات هذه مصنوعة بدقة.«3»< والثورات العربية كانت شيئاً يجري يطارد شيئاً لاصطياده.. مجداً أو تقدماً. < الآن الثورات العربية تجري لتهرب من شيء يصطادها هي.. خرابا كاملاً. ٭ والشعوب الدائخة تتخبط تحت الأسئلة.. < وفي القصة صياد يطارد ذئباً.. وأثناء المطاردة الصياد يسأل نفسه عما يشعر به هذا الذئب الآن.. ما هو؟ < والذئب يلجأ إلى كهف.. < ومن الكهف يخرج قطيع مجنون من الذئاب. < والصياد. وهو يستدير هارباً.. يعرف الإجابة عن سؤاله. < الشعوب العربية الآن تعرف ما عرفه الصياد هذا. < وخطابك يكشف أنك تعرف الشعور هذا.. لكن ما يكشفه خطابك هو أنك تقاتل وتلطم. < باحثاً عن إجابة.. < ولا ترشو الجلاد!!«4»< ونفرز كيمان الحديث. < وعن الثورات.. السودان سبق الشعوب في الثورة لكن! < الثورة.. عادة.. هي شيء يقوم به الشعب.. ويحرسه الجيش. < في السودان الثورة شيء يقوم به الجيش ويحرسه الشعب.. حراسة تبلغ ما بثته ساحات الفداء. < بعدها الإنقاذ تأكل نفسها إلى درجة تعيدها من ثورة إلى «انقلاب». < وهذا أيضاً مصنوع.. مصنوع بدقة.«5»< وتدمير الإنقاذ أسلوبه هو أن العدو عرف أين تقع قوة الإنقاذ. < وأنه الإسلام الشجاع. < وهدم الإسلام هذا في النفوس يبلغ درجة تنجب مثل خطابك. < وبالمناسبة.. أنت كتّاب!! < وفي سطرين نحدثك عن الإسلام والسودان و«ننقض» حديثنا. < والسودان هو من يصنع أول دولة إسلامية رداً على سقوط الأندلس «المملكة السنارية المسلمة». < والسودان هو آخر جيش يقاتل دفاعاً عن الخلافة العثمانية في الشرق.. علي دينار. < وكأنك تقول: السودان حكمته مائة حكومة بعدها.. فأين هي عظماتها.. < ثم الإنقاذ أول من أقام حكومة إسلامية في القرن العشرين. < «ونحن لا نعترف بإسلامية إيران».«6»٭ ونخلص من حوار أنفسنا إلى حوارك. < وخطابك يقول: أستاذ إسحق : هذه أيام جيڤارا. .. هل عندكم.. جيڤارا؟ < وتقول: جيڤارا الشاب القوي قائد المضطهدين ضد أولاد الـ «....» < وتطلب إجابة. < والإجابة بعضها هو: جيڤارا هذا.. شاب هو مخلص وذكي؟؟ : نعم. : وقائد للمضطهدين في الأرض ضد الظلم؟ : نعم. < لكن من يجمع صفات جيڤارا هذه ويصفق لها هو.. الإسلاميون.. قبلكم ومعكم. < والسبب هو أن ما تسرده كله عن جيڤارا هو/ عند الإسلاميين وغيرهم/ شيء يسمى «مكارم الأخلاق». < والإسلام إنما جاء «ليتمم» يتمم.. مكارم الأخلاق. < الأمر يعني أن الإسلام يعرف أن مكارم الأخلاق موجودة.. وناقصة .. تائهة في الصحراء. < يعني أن جيڤارا «حقنا» نحن الإسلاميين. < بينما الشاهد الآخر هو أنتم. < الشاهد الثاني هو «179» قياديا شيوعياً هم أعضاء مجلس السوڤيت أول مجلس لقيادة الدولة الشيوعية. < لكن؟ < القادة هؤلاء «179» كلهم قائد مثقف.. شجاع و.. و... ينتهي أمرهم أغرب النهايات. < أكثر من مائة من هؤلاء انتحروا أو نحروا. < و«الجنون» ينقذ كثيرين منهم من الانتحار أو النحر < والسبب؟ < السبب هو: < الشيوعيون هم.. من هنا.. ومثل كل البشر يحبون مكارم الأخلاق.. راجع صفات جيڤارا. < والشيوعيون.. من هناك يرفضون مكارم الأخلاق باعتبارها صفات برجوازية. < والصراع بين فطرة الله وفطرة ماركس يقود إلى الجنون والانتحار والذبح. < والمفتاح هذا يصلح لتقديم تفسير لكل كتابات وأدب وفكر الشيوعيين في تاريخهم.«7»< وهذا كله هو مقدمة للحديث الحقيقي. < ما يبقى هو أن حديثنا هذا ليس أكثر من «فرشه» تمهيداً للرد على خطابك. < وما يبقى هو أن الإنقاذ باقية.صحيفة الإنتباهة ع.ش