زعيم المبددين “شيخ الامين” (1)
شيخ الامين اللهم أصلح حاله واحوالنا وشتت شمل كل مبدد ..
هو رجل بسيط سهل كثير الابتسامة طيب او ربما كان يتظاهر عندما عرفته .
شيخ دي طبعا مجاز .
لأنني أفهم سلسلة المكاشفية جيدا ولا اعترف بمشيخته فالذي أمره علي الشباب هو تلميذ وحفيد الأسرة المكاشفية .
وقد خان العهد وهذا ما قاله بلسانه عندما تحدث عن الشيخ عبدالله ود العجوز ووصيته له ..
بمعني ليس له أي وزن في سلسلة المكاشفية وهو يعلم ذلك …
والمقام هو مقام الشيخ عبدالله ود العجوز .
وهو مجرد ظاهرة وحشية يجب التصدي لها وردعها بكل اللغات ….
وعندما اقول بسيط لا أعني أنه فقير أو زاهد ..
بل بسيط في فهمه حتي للصوفية نفسها ..
جمعتني به محبة الشيخ عبدالله ود العجوز . اكلت وشربت معه .
بل سافرت معه وحضر معنا مناسبة اجتماعية تخصنا بصفته تلميذ لا شيخ ..
وهو يعلم ان مشيخة الكتياب مشيخة قرآن حيث لا طبول ولا يحزنون داخل مسيد الكتياب منذ عهد ابوخمسين ماقبل قيام ملك الجعليين الي الخليفة الحالي والمشرف المربي الأستاذ محمد أحمد عبدالغفور عبدالوهاب القاضي …
لذلك لا مجال للحديث عن زعامته لموكب الكتياب الذي زار المنارة في النصف الثاني من تسعينات القرن الماضي بغرض حضور مناسبة اجتماعية والتعارف لا غير …
التقيت به حين كان صغير يتهيب الدخول في النقاش ولا يلقي بالا للقماش فيجلس علي الارض ويقف في الصف الأخير في الفرض .
وصدمتي كانت في الحوار الذي أجراه معه الصحفي عادل سيد أحمد خليفة .
كثر الهجوم من قبل الإعلام الشعبي علي هذا الرجل البسيط البشوش بعد الحوار المشهور ..
.
بل وصل هذا الهجوم مرحلة الاستخفاف به وبالتصوف الشعبي الذي هو جزء من هوية هذا الشعب الفنية رغم انف من ابا ..
وقبل ان اتحدث عن هذا الرجل بالتفصيل
لابد أن ابين علاقتي بالصوفية اولا ثم علاقتي به …
نظرتي لأهل التصوف الشعبي هي نظرة فنية في المقام الأول .
اعي هذا منذ الصغر واعلم أن فن المتصوفة من التراث .بل هو الذي يحمل في داخله كل أسرار الفنون الشعبية من لحن وايقاع ورقص وبحور شعر وطقوس الأداء .
ومعرفتي لفن المتصوفة ليست هي معرفة دارس وعلم نظري بل معرفة ممارسة بدأت من تعلم الايقاع علي( صينية الشاي).
وكنب الفصل الأول بمدرسة الكتياب ..
اجيد كل أنواع الايقاعات التي يستخدمها المتصوفة واعرف تاريخها واجيدها أكثر من شيخ الامين ومن تبعه ومن خلفه ..
اعرفها معرفة المقترع لا المعتقد .
اعرف بحور المدائح والحانها وتأليفها
واجهل من دابة في العلوم الدينية .
وعندما يستعصي علي فهم أمر في الدين اذهب إلي اهلي ولا حاجة لي بعلماء الفيسبوك ونسأل الله السلامة ..
ومن هذا المنطلق أري ان الأمين ليس بمجدد بل هو مبدد لفن المتصوفة وللمعرفة الشعبية …
اما في يخص العمل .اقول كما قال مادح الشيخ أحمد الجعلي .
ترا الناجح ببين يوم القيامة ..
شيخ الامين كما يسميه الإعلام .
التقيت به في داره وسافر معنا الي كردفان حيث منارة ود العجوز وعاد معنا بالبص وذهبنا إلي مدينة بحري ورقصنا معا مع حسان بحري وحينها كنت مراهقا اريد معرفة كل شي …
كان كثير الصمت خجول يتهيب الفنون .
لم يكن بتلك الوحشية والفظاظة والتعالي والسذاجة التي ظهر بها في حوار عادل سيد أحمد وكم تمنيت ان اكون محاورا له في تلك اللحظة …
علي طول الطريق من الخرطوم الي المنارة لم يتفوه هذا الفتي بكلمة وكان يكتفي بالابتسامة التي تشرح الصدر وتسر الناظر ولكن في ما بعد وصفها خبيث المدينة بأنها ابتسامة غباء ….
ما بين كردفان وديار عرمان إيحاء تصعب رؤيته بين سطور مذكرات البهنساوي وهذا ما جعل الفتي في حيرة من أمره عندما شاهد شباب كردفان يتفاعلون مع نحاس الكتياب بالمنارة …
إنها لغة التاريخ …
فهم هذا المتنعم ان ثمة علاقة بين الجوامعة وجعليين النيل وايقن انها أكبر من علاقة حوار بشيخه …
بل هي أكبر من علاقة القطب الجيلاني بقادرية الشرق والغرب ولن يفهم ….
لماذا …؟؟؟؟
لانه مشغول ببناء دولة التايتنك بالحي الامدرماني ومن لا يفهم هذا الإيحاء هو غير موهوب …
هو غير متشبع بالتراث الفني الصوفي ويجهل الدور الاجتماعي الحقيقي الذي قام به الصوفية لذلك تحدث كثيرا في الحوار عن نفسه وقال انه يطعم ويكسي و و و و .
ورحم الله الشيخ عبدالله ود العجوز فقد كان مضرب مثل في نكران الذات ..
كان هذا الفتي مندهشا من التفاعل مع النحاس وهو يجهل إيقاع النحاس داخل ايقاعات الصوفية ويقول انه مجدد …
ان مشايختك الذين تثور عليهم الان فهمو طباع وعادات ومزاج وتاريخ هذه المجموعات جيدا وخاطبوها بما فيها وما هو مشترك بينها لا بلغة الجيلاني أو كثرة الطعام ..
فجعلوك ترقص علي إيقاع تنصيب كبير الشلك وتمتم الهوسا وحربي الجعليين ولكنك لا تجيد الرقص ..
لماذا؟؟؟
لانك غير موهوب …..
ولن تعي ذلك ما لم تفهم ان دور الايقاع أكبر واعظم من الطعام فالمصاريين لا تطرب والامة تغضب من الذي يستخدم تراثها ويجهل عاداتها وقيمها وأخلاقها …
تحدث شيخ الامين في الحوار عن الحنة ودافع عن فعله بقوله انها من العادات السودانية وفات عليه ان اسلافه يشتغلون علي ماهو اعظم وان الحنة في السودان يمارسها الشباب والعامة ويتحفظ اهل المسيد علي بعض العادات .
بل لا يقرها شيخه ود العجوز الذي زوج من حره ماله الآف الشباب ..
ولم يقرها جد شيخه مؤسس الطريقة .
بل لم يقرها تاج الدين في زيارته للسودان ولا من بعده عبدالرحمن الخرسان ولا من قبلهم الجيلان ..
اذا هو خارج عليهم وليس مجدد بل مبدد ومتمرد وعابث بالتراث الصوفي الشعبي …
هل يظن هذا الفتي ان الشيخ عبدالباقي المكاشفي كان يجهل انها من العادات السودانية وهو الذي يجيد لغات ولهجات كل المجموعات …؟؟؟؟
خيولو تجيك
هبكن لبكن
طلقن اسنان
دكن في دكيك
اربا اربآ
نشلن ادريك
في مكان ماكان ..
نواصل …
غدا نتحدث شرعية هذا الرجل بعد تناول حفلة بحري وقصة المنارة وتمرده علي قيم الصوفية والمجتمع .
بقلم
عبد الرحمن مساعد
دا كمان شنو ؟ غدا قال . ضيعتو البلد وقعدتو .مافي زول عاجبو التانى دا كوز ودا انصار سنة ودا شايقي وداغرباوى وفلان فلاتى وداك عرب جزيرة وداك مااعرف ايش ..واليوم كلو تنظير في التلفزيون بروڤ فلان وسعادة الفريق علان والنتيجة النهـائية Big Zero وسط العالم .
يسلمك لسانك
اتمني ان يعي الناس ما تكتبه وان يصدقو لكن ابي السودان الا ان يكون شعبه سازج في معظمه حتي ينجر وراء هذه الظواهر السالبه ويعطي الحكومة والحكام ضهره حتي تخلو لهم الساحه ليفعلو ما يحلو لهم
1/ “نظرتي لأهل التصوف الشعبي هي نظرة فنية في المقام الأول”.
2/ “واعلم أن فن المتصوفة من التراث,بل هو الذي يحمل في داخله كل أسرار الفنون الشعبية من لحن وايقاع ورقص وبحور شعر وطقوس الأداء.”
3/ “اعرف بحور المدائح والحانها وتأليفها واجهل من دابة في العلوم الدينية.”!
4 / “ولكنك لا تجيد الرقص .. لماذا؟؟؟ لانك غير موهوب …..”!!!!
بسم الله نبدأ
1/ اولا من انت؟؟؟؟ ومن اعطاك الحق في الحديث عن الصوفية ؟؟ و كأني بك تتشفي و تشمت في الرجل علي الرغم من خلافي الكلي معه و لكن….. هل هذه شيم متصوفة؟؟ اين انتم من ابا ذر الغفاري شيخ المتصوفة الحقة و ليست بصوفية الجن !
2/ اذا كنت تبحث عن الفن و التراث – اذهب لندي القلعة و انصاف مدني و من علي شاكلتهن , اخطأت العنوان يا هذا!!! ما كان التصوف الا تعبداً في الصوفية الحقة بمعني الزهد في الدنيا و طلب الاخرة في رضا الرحمن.
3/ الم اقل ما الصوفية الحقة؟ عبادة يا هذا !! فكيف تتعبد بايقاعاتك علي “صينية الشاي” و انت اجهل من دابة في دينك؟؟؟؟ و لعلمك – اسأل اهلك- الدواب و الطيور و غيره ما هي الا امم امثالنا, ارجع للاية, و لكن ” الامانة” حملها الانسان – انه كان ظلوماً جهولاً, و المعني انه ليس فقط ظالم و جاهل بل شديد الظلم و الجهل.
4/ الرقص – عبادة؟؟؟ الرقص – موهبة؟؟؟ يا رجل لا تظلمن نفسك و تبين ظلمك لنفسك و فخرك بانك” اجهل من دابة” للناس بنشر ذلك, استتر سترنا الله و اياكم.
خاتمة :
استغفر الله لي و لكم و للمسلمين . اللهم اني أبراء اليك مما احدث قومي في دينهم, اللهم اني ابراء اليك ممن استعان بالجن و السحر و اطاع المردة و الشياطين, اللهم احفظ شبابنا و اهلنا و ثبتهم علي دينك, اللهم اهدي ولاة امورنا ….امين
أبو كريم , كفيت و وفيت …
سلسلة شنو وكلام فارغ كلو ضلال وكذب ونفاق علي الناس المساكين ربنا يهديهم ويهدي شبابنا
الإخوان الأعزاء .. اللي فهم فيكم حاجة من المقال ده .. با لله بفهمنا معاكم …؟
والله المستعان .
يا جماعة قريت المقال قدر ما جبت يمين شمال ما في فايدة .. ما قادر أفهم حاججججججججججججججة .
اللي فهم بفهمنا .
….التصوف ازلى وراسخ …والحمدلله لنا منه النصيب الاوفر فى السودان رضى الوهابية ام لم يرضو….فليكتب الوهابية ماشاءوا…وليختاروا كل عام صوفيا ليكون مصدر لسهامهم…سواء ان شيخ الامين ام غيره….لم نسمع يوما بان التصوف زال او انحسر …لانه لايتجيب سلبا او إيجابا لحملاتهم لانه غير معنى بها …لذا تجد ان الوهابية يزدادون غيظا يكاد يودى بهم وهم يكتبون…هم يقصدون التصوف وليس شيخ الامين…والتصوف غير معنى بهم.
كلهم كدا ..لف ودوران ….رقيص وفته ولقوسه ما عندها علاقه بالتصوف والدين الاسلامى واضح ماداير ليهوا خرمجه وادعاءات وتلفيق وتزوير واى واحد يعتقد فى نفسه …والمشكله كثرتهم وعدم اعترافهم ببعضهم.
الكل ينظر الى ( الحقيقة ) من زاويته …..دعونا نتسامى فوق ( خلافاتنا ) ….ونتأمل في عظمة الخالق …الذي خلقنا ( جميلين ) … و ( مختلفين ) …..زاهدين وعابدين من اجل ( الحقيقه ) …لو اراد الله لخلقنا جميعا ( متساوين ) في كل شي …لكن الجمال في الاختلاف …
للأسف حيران الشيوخ المتصوفة كلامهم من الصرة وإلى تحت. حاجه مخجله.
القمتهم حجرا يالباقر لا فض فوك….
يقول حجة الاسلام الامام ابو حامد الغزالي في كتابه المنقذ من الضلال
(ثم أني لما فرغت من هذه العلوم، أقبلت بهمتي علي طريق الصوفية ، وعلمت ان طريقتهم إنما تتم بعلم وعمل
وكان حاصل عملهم : قطع عقبات النفس ، والتنزه عن أخلاقها المذمومة ، وصفاتها الخبيثه، حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي، وتجليته بذكر الله)
الاخ الكريم الباقر
الحكاية ليس الرسوخ والزوال، ماذا كان هناك قبل الوهابية في موطنها؟ فالزوال والرسوخ شئ بأمر الله الذي وعد به في كتابه في ما معناه( بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه فإذا هو زاهق ولكم الويل في ما تصفون)
اسأل نفسك وجاوب عليها هل كان صلى الله عليه وسلم يضرب الطبول ، يذكر الله بنفس طريقة المتصوفة؟ هل كان يدعو الناس ان يستعينوا بدعاء الأموات والاحياء عند النوازل؟ اذا كان اجابتك لا فنعم هي اما ان كانت لا فلا املك الا ان ادعوه تعالى ان يزهق الباطل
و الله هذا الرجل اثبت ان الدابة افهم منه لأنها تعرف بقدرة الله كيف تعبد خالقها بالطريقة التي يرضى بها عنها ،،،، كلام فاضي و غير مؤسس و لا يفيد القارئ بشيء و الله بعد كملت الموضوع توقعت في النهاية تكون في جملة مريحة مثل ( هذه عبارات من شخص افاق من البنج ) او ابتسم انت في مدرسة المساطيل ،،،،، ههههههههه
الناس دى بتنفخ فى الفاضى ساااى…يعنى حتى مافى دليل واحد على انو الشيخ ده مقبوض…بالله فوضونا من السيرة دى…
شيخ الامين فى حوارو مع عادل سيد احمد كان ثابت ومقنع حدا اول مرة استمع لبهو لقيت نفسى مشدود للحوار كان مقنع جدا لدرجة انى مشيت الزاوية حقتوريومين أعاين من بعيد تالت يو م دخلت وسلمت عليهو بشوش هادى واثق من نفسو
وذكى ولماح قال بومين شايفك تجى تعاين وتفوت
محمود والباقر وابو كريم وكذلك الفيلسوف،جزاكم الله خيرا،تحدثتم بفهم وعقلانية،
واذا كان الامر الرباني للرسول الكريم’صلى الله عليه وسلم’ان يدعو حتى الكفار والمشركين للدين بالحكمة والموعظة الحسنة وان يجادلهم بالتي هب احسن،فنحن يجب ان نتبع هديه’صلى الله عليه وسلم’
ومن يخالفنا من المسلمين الراي اولى بحكمتنا وقولنا اللين واولى بالتي هي احسن من غيره من الكفار،
اللهم اجمع شمل الامة فقد كثر اعداؤها من الخارج ومن الداخل،
قال تعالى:”لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي”.
محمود والباقر وابو كريم وكذلك الفيلسوف،جزاكم الله خيرا،تحدثتم بفهم وعقلانية،
واذا كان الامر الرباني للرسول الكريم’صلى الله عليه وسلم’ان يدعو حتى الكفار والمشركين للدين بالحكمة والموعظة الحسنة وان يجادلهم بالتي هب احسن،فنحن يجب ان نتبع هديه’صلى الله عليه وسلم’
ومن يخالفنا من المسلمين الراي اولى بحكمتنا وقولنا اللين واولى بالتي هي احسن من غيره من الكفار،
اللهم اجمع شمل الامة فقد كثر اعداؤها من الخارج ومن الداخل،
نجح اعداؤنا بشغلنا عن جوهر ديننا بالقشور،فزادت الفتن والفرق التكفيرية!
قال تعالى:”لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي”.
محمود والباقر وابو كريم وكذلك الفيلسوف،جزاكم الله خيرا،تحدثتم بفهم وعقلانية،
واذا كان الامر الرباني للرسول الكريم’صلى الله عليه وسلم’ان يدعو حتى الكفار والمشركين للدين بالحكمة والموعظة الحسنة وان يجادلهم بالتي هب احسن،فنحن يجب ان نتبع هديه’صلى الله عليه وسلم’
ومن يخالفنا من المسلمين الراي اولى بحكمتنا وقولنا اللين واولى بالتي هي احسن من غيره من الكفار،
اللهم اجمع شمل الامة فقد كثر اعداؤها من الخارج ومن الداخل،
نجح اعداؤنا بشغلنا عن جوهر ديننا بالقشور،فزادت الفتن والفرق التكفيرية!
وارادوا ان يحولوا الانتماء للاسلام سبة بافعال جهلائنا واعلامهم،والله متم نوره مهما فعلوا،
قال تعالى:”لا اكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي”.
ياخي طرقكم الصوفية وما تمارسونه فيها كل بدع وضلالات، وجاي حضرتك تنقض الرجل من منظور صوفي
،،، قوم لف ،،،
التور كان وقع .. بكترن سكاكينو !@!
ده شنو كمان الوهم ده روح فى ستسن داهيه انت وهو والدجالين المعاك كلهم بلى يخمك كلامك كله طبول وانغام ونحاس وين القران وفقه الحديث ياهم
كفيت ووفيت يا أبو كريم