منزل شيخ معالج يتحول إلى بركة من الدماء بكرري

ما كان ينبغي أن يطلق هذا المعالج لأنه تسبب بإهمال في تهيئة ظروف ارتكاب الجريمة وكان يمكن أن يكون الاعتداء من ( القتيل ) على المجنزر!! ويسأل هذا المعالج هل يمارس هذه الشعوذة ( الشعبذة ) أو ادّعاء العلاج بتصريح وتفويض رسمي ؟ وما يدريه أن هؤلاء المرضى هم مرضى نفسيين وليسوا مرضى بأمراض عضوية , حتى يقوم بتقييدهم وبإهانة آدميتهم وتجويعهم وضربهم بسياط العنج بزعم أن الشياطين التي تتلبسهم ستخرج بهذه الطريقة البائسة في العلاج ثم يقوم هذا المعالج المدّعي بسقيهم ( محاية )أو تبخيرهم ببخرات فيها قليل من كلام الله وكثير من الطلاسم من مثل أجب يا شمسياييل أو روقياييل ملك يوم … أو بكلام عبري حتى ولو كان ذا مضمون من مثل : أهـيا شراهيا أدوناي إصباوت آل شديد الوهيم , العلاج بالرقية وبالدعاء وبالقرآن الكريم جائز ولكن لا ينبغي لشخص أن يدّعي أنه يفعل ذلك حتى يأتي إليه الناس لأنه دعاء لله وليس من الحق أن يّدعي شخص أنه مستجاب الدعاء ويدعو الناس إليه, وقريب من هذا مع الفارق قوله تعالى ( وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم ءأنت قلت للناس اتخذوني وأمي إلاهين من دون الله ؟ قال سبحانك ما يكون لي أن أقول ما ليس لي بحق ,, )حاشية : في السطر الأخير من المقطع الأول ( فـج رأسه ) الصحيح ( شـج رأسه )ويطلق فقهاً على الجراح التي تصيب الرأس : الشجاج العشرة وأعظمها الدامغة والآمة على وزن الطـامّة ) وفي السطر الأخير من التقرير (..النطق في الحكم ..) والصحيح (النطق بالحكم) والباء هنا تفيد التعدية بينما (في ) تفيد الظرفية ! فكيف يكون النطق فيه يا ترى ويا منـى ؟