الخارجية الأمريكية: ننظر لما وراء رفع العقوبات عن السودان

الاخ الحبيب ود العوض مع كامل احترامي وتقديري احترم فيك رايك واقدر لك تفهمك لكلامي لكنني اجدك منزعجا جدا من مسائل لا اراها بمثل هذا الحجم الذي تتصورها به .

اولا: ان طمس هوية السودان لا يمكن ان يتم ببضعة مئات او بضعة الاف من البشر جاؤوا الى بلادنا حتى لو كان مجيئهم لهذا الغرض. وتمسك السودانيين بدينهم اولا ثم بعاداتهم وقيمهم السمحة ثانيا هي اقوى وامتن من ان يطمسها امثال هؤلاء حتى لو جاؤوا بنية طمسها ولا اعتقد انهم جاؤوا بهذه النية اساسا. انما هم جاؤوا واستوطنوا في بلادنا في حقب مختلفة بغرض العيش في بلادنا فمنهم من جاء في عهد التركية ومنهم من جاء في عهد الانجليز ومنهم من هم قبل ذلك . وكل الدول في العالم بدون فرز بها جنسيات جاءت اليها من بلدان اخرى واستوطنت بها وتمتعت بكافة حقوق مواطنيها وشغلت كل المناصب في الدولة ولم يتسبب ذلك في انهيار اي دولة او تفتتها او طمس هويتها .

ثانيا: اجدك متحاملا على السيد غندور وزير الخارجية بدون ان تقدم بينة بان له اعمالا سالبة يفعلها ضد بلادنا اما مجرد ان اصوله من مصر فهذا لا يصلح كبينة اتهام للشخص مادام ان جنسيته سودانية بالميلاد وليست بالتجنس وكل العمل التنفيذي الذي يقوم به هو توجه الدولة الذي تمليه عليه وهو شخصيا ليس له قوة وحده ليصارع مصر حتى تطلب منه ان يقوم بذلك وانما ان كان هناك صراع تقرره الدولة وهو ينفذ ما تقرره الدولة. ولو انه كان ينفذ غير ما تقرره الدولة لتمت اقالته منذ زمن بعيد. فللدولة اجهزتها التي تراقب بها اداء مسؤوليها وتراقب بها من يتسلل داخلها من اجل الخراب من الداخل. صحيح ان بعض العملاء والجواسيس على نطاق دول العالم قد تم كشفهم (ليس فقط في بلادنا) لكن ذلك لم يجعل دول العالم تتراجع عن قيمة العدالة في حق الناس اذ (لا تزر وازرة وزر اخرى) . ومسالة العمالة للاعداء هذه يمكن ان يقوم بها حتى من اصوله من قبائل السودان فلا فرق . وفي النهاية هذه مهمة الاجهزة الرقابية والامنية ويفترض ان تقوم بدورها على اكمل وجه.

ثالثا: طريقة القاء اللوم جماعيا بفئة معينة تتمتع بحق المواطنة وعقابها عقابا جماعيا ليس من العدالة في شيء . وهناك عدة قواعد في العدالة تقول لان تخطئ في العفو خير من ان تخطئ في العقوبة وان الاصل في الذمة البراءة والبينة على من ادعى واليمين على من انكر.

رابعا: الشعور بان القبيلة هي الطريقة الافضل لحفظ العادات والتقاليد والهوية هذا غير صحيح . ليست القبيلة هي الطريقة الافضل لحفظ الهوية وانما الطريقة الافضل لحفظ الهوية هي الاحاطة والسيطرة التامة من قبل الدولة على مكونات الهوية ومراقبة الدخيل منها وبتره ونشر القيم السمحة بين الناس وتحقيق العدالة وحسن توزيع الموارد والثروة لصالح بناء حياة الناس. لكن في حالة ضعف الدولة وتفككها (ربما) تكون القبيلة هي حائظ الصد الثاني بالرغم من ان القبلية تحمل دوما في داخلها قنابل موقوته مثل نشوب النزاعات وكثرة الفتن مع بعض السلوكيات المتخلفة والظلم الاجتماعي وانتشار الجهل وضعف العلوم والمعارف مع سهولة اندساس العملاء والخونة داخلها . واي دولة تكون فيها العصبية القبلية مستشرية تجدها ضعيفة وكثيرة الفتن والاضطرابات وامامك افريقيا كلها فانظر اليها كم عانت من الصراعات القبلية والتي استغلها اعداءهم وزادوها اشتعالا لتحدث الابادة العرقية تحت المسميات القبلية . ونحن ايضا في السودان اخذنا نصيبا وافرا من ذلك ليس في السنوات الاخيرة فقط لكن في مختلفة الحقب القديمة فقد عانت قبائل السودان لازمان طويلة من الاقتتال فيما بينها بدون فرز ولاتفه الاسباب ومعظم الشعر القديم الذي قيل في الفروسية والشجاعة وقتال الاعداء لا تظن ان هؤلاء الاعداء يقصدون بهم المستعمر انما كانوا يقصدون بهم الاعداء اخوانهم من القبائل الاخرى المجاورة لهم .

والاسلام حين جاء لم يامر بتشرذم الناس في قبائلهم وانما تعامل مع القبلية كشان واقع كان ضروريا في وقت ما مثلما تعامل مع العبودية . وحث الاسلام على نشر القيم السمحة من خلال القبيلة (انا جعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم) اعلمهم ان الكرامة عند الله بالتقوى وليس بالقبيلة . والاسلام يشجع الناس في الذوبان في مجتمع المسلمين الكبير وحمايته بالقيم وبالقوة التي تحمي الخير فيه ويامرهم بطاعة اولياء امورهم وحكامهم ما عملوا من اجل الخير وطاعة الله ويجعل قيمة الدولة اعلى من قيمة القبيلة. وبعد الاسلام لم تكن القبائل هي الاساس انما كانت سلطة امير المؤمنين هي الاساس .

الهروب نحو القبلية حين نشعر بالتهديد في قيمنا وعاداتنا يشبه حال الحية حينما تشعر بالتهديد والخوف تهرول الى جحرها بالرغم من ان جحرها احيانا يكون هو مصيدتها حين يكون عدوها هو الانسان ذو العقل القوي او حيوان كبير ماكر . فمسالة الهروب نحو القبلية بعد تقدم حياة الانسان في هذا القرن ذو التداخل والانتشار المعرفي الكبير يشبه عمليه هروب الحية الى جحرها الذي ربما يكون هو مصيدتها لكن الحية تلجأ اليه لانه ليس لديها وسيلة دفاع اخرى تلجا اليها . اما بالنسبة للبشر فالعقل الذي خلقه الله لهم يجعل الحلول دائما متوفرة ومتعددة الا اذا ابى صاحبه واغلق عقله . والزمن حين يذهب للامام لا يمكن ابدا ارجاعه للوراء لذلك ليس من الحكمة ان يتمنى الانسان رجوع الزمن الماضي فالزمن الماضي كانت له عوامله ومعطياته ووقائعه وتفاعلاته التي تختلف عن الزمن الحاضر ومحاولة استنساخ الماضي ولصقه في الزمن الحاضر غير ممكن لاختلاف الحال . فالعدو امامنا والبحر خلفنا وليس امامنا الا الصبر .. ليس عادات قبائلنا انما ديننا هو اثمن ما نملك لانه به يعيش الانسان اخرته . هذه هي الطريقة الوحيدة الصحيحة وهي شق الطريق للامام بكامل عدتنا وعتادنا بديننا وقيمنا فقد انتهى عهد القبلية وقد تعهد الله لنا بحفظ ديننا فمن ماذا نخاف ؟؟؟.

ثبت الله فؤادك يا ود العوض

احدكم يسب الاخر بانه حبشى، والثانى يردها بانك اريتري، ونحن نعلم أن لا فضل لعربى على عجمى الا بالتقوى وان اكرمكم عند الله اتقاكم، الانسان ايا كان عرقه لونه اثنه خلقه الله، اتسبون خلق الله وعندما خلقنا الله سودا هل عجز عن خلقنا بيض والعياذ بالله، ولله فى خلقه شئون، دعوا الخلق للخالق وان تفاخرتم بنسبكم فلا حرج عليكم فقالها رسول الله تنكح المرأة لنسبها كما قال اياكم وخدراء الدمن، ففى كل مجتمع افاضل كما فيه ارازل لكن ان ننال من اخوة لنا لا ذنب لهم هذا ما اعيبه عليكم فالحبشى يفخر بانه حبشى والاريتري كذلك، رجاء الاعتذار لهم لما نالهم منكم من اساءة فهم اخوة لنا اعزاء علينا كرماء نبلاء وانتم تعلمون ان سيدنا بلال رضوان الله عليه حبشى وهذا يكفى.