تحقيقات وتقارير
غازي صلاح الدين : لا أدري ما هي الكلمة التي قلتها باللغة الإنجليزية التي فهمها أولئك العباقرة على أن الشعب السوداني يحب النسنسة
قبل يومين خضت تجربة جديدة شبيهة. فقد دعيت من قبل المعهد النرويجي للعلاقات الخارجية لإلقاء محاضرة عن الربيع العربي وآثاره، نشر موجزها في صحيفة السوداني حيث يمكن مراجعته. مضت المحاضرة بصورة جيدة للغاية حتى نهايتها. وفي دعوة عشاء في ذات الليلة أبدى مدير المعهد ومجموعة من الشخصيات النرويجية المشاركة تقديرهم لما أسهمت به المحاضرة من أفكار وملاحظات من شخص يتحدث من داخل منطقة الأحداث. وكانت الزيارة ناجحة حيث تضمنت لقاءات مع عدد من المسئولين النرويجيين من بينهم وزير الخارجية ووزير التعاون الدولي. لكن ما نشر عن المحاضرة في الإنترنت من أكاذيب والعنتريات التي ادعتها مجموعة تطلق على نفسها “مجموعة نشطاء حقوقيين” جديرة بالرد عليها حتى لا تضيع الحقيقة.
أثناء إلقائي للمحاضرة لاحظت أن هناك مجموعة من أربعة أو خمسة أشخاص يبدو من ملامحهم أنهم سودانيون. ما كان واضحاً من جلستهم ومدى متابعتهم للمحاضرة هي أنهم “خارج المشهد” تماما. كان واضحاً أنهم ليسوا مشاركين حقيقيين وإنما “مرسّلين”. على كل حال لم يكن لوجودهم أي أثر فعلي على المحاضرة. وعندما فتح باب النقاش ساهم الحضور فيها بدرجات مختلفة من المشاركة ولكنها كانت كلها مساهمات في صلب الموضوع. أما أصحابنا “المرسّلين”، الذين كانوا يجلسون متضامنين في كراس متلاصقة وينظرون نظرة من يتوقع صفعة من الخلف، فلم يكن يبدو عليهم أدنى مواكبة للنقاش الجاري ولا رغبة حقيقية، دعك من المقدرة، في المساهمة فيه. لكنهم من أجل أن يؤدوا مهمتهم التي أرسلوا لها، كان أحدهم يرفع إصبعه على استحياء ويخفضه كأنه يتمنى ألا يعطى الفرصة. لكن لسوء حظه أعطي الفرصة من قبل مدير الجلسة. ومنذ أن بدأ ذلك الشخص الحديث دخلنا نحن السودانيين الحاضرين في حالة تضامن معنوية قوية معه، والله بحكم الرابطة السودانية بيننا، وأننا في كل الأحوال بأقوالنا وأفعالنا نمثل السودان. بدأ ذلك الشخص بعد كثير من الفأفأة والثأثأة، ينتقل من كلمة ركيكة إلى كلمة ركيكة أخرى كما ينتقل من عتبة إلى عتبة في سلم منزل متهالك يوشك على السقوط. وأخذ يحوم حول كل معنى يريده ولا يصيبه. وعندما فرغ من حديثه، إن صحّ الوصف، بعد عسر شديد وهم، تنفسنا الصعداء وحمدنا الله على كل حال. وبرغم أن النرويجيين الحاضرين لم يفهموا شيئا، فقد فهمنا نحن السودانيين أن ما قاله ذلك الشخص لم يخرج في جملته عن المألوف في كيل السباب للحكومة بغض النظر عن موضوع المحاضرة، وكل ذلك ببيان وبرهان ضعيفين. بعد ذلك وزعت لنا المجموعة بياناً هو آية في صناعة الكذب. ثم ازدهاها نصرها الكاذب فملأت مواقع الإنترنت بعد ذلك بغزوتها الموهومة والانتصارات المتخيلة التي حققتها وشفعت ذلك بجملة من الأكاذيب المصنوعة. وسأعرض لبعض ما ورد، متجاوزاً عن بعض آخر لمبالغته في الإسفاف.
قالت المجموعة إنني عقب أحداث انقلاب رمضان وما جرى من إعدامات قلت: “إن هؤلاء خوارج يستحقون الإعدام”. وبغض النظر عن الرأي في ما جرى في تلك الأحداث فإنني في ذلك الوقت (عام 1990) لم أكن جزءاً من الحكومة، بل كنت أستاذا بالجامعة، ولم أكن شخصية عامة تستنطقها الصحافة. قالوا إنني في السودان أسير في حراسة مشددة، وأنني عند دفن أحد أقربائي في مدافن فاروق كانت تحيط بالمقابر القوات النظامية. ولا أدري هل طال بهذه المجموعة العهد بالسودان أم أنها تكتب من خيالها. فأي رجل في السودان اليوم يذهب إلى دفن أقربائه في حراسة مدججة حتى لو كان رئيس الجمهورية. ونحن لا نعيش تحت حراسة مدججة حتى في بيوتنا، دعك من مناسباتنا حيث القاعدة هي التواصل والانفتاح. قالوا ويا للعجب إنني اتهمت الشعب السوداني بأنه: “كسول ويحب النسنسة”. وأنا لا أدري وجه المناسبة أصلاً في أن أتعرض لكسل السودانيين أو نشاطهم في محاضرة مخصصة للحديث عن الربيع العربي. ولا أتخيل شخصاً عاقلا يمثل بلده يدعى إلى المحاضرة في بلد آخر فيتناول شعبه بالإساءة. ثم إنني، ربما لمعرفتي المحدودة باللغة، لا أدري ما هي الكلمة المرادفة لكلمة نسنسة في اللغة الإنجليزية. ولا أدري ما هي الكلمة التي قلتها باللغة الإنجليزية التي فهمها أولئك العباقرة على أن الشعب السوداني يحب النسنسة. إنني سأكون ممتناً لهؤلاء من خلال معرفتهم الواسعة باللغة الإنجليزية أن يضيفوا إلى قاموسي كلمة “نسنسة” باللغة الإنجليزية. وأخيراً أجتزأوا من قاموس الإساءات الشخصية الذي حفلت به بيانات تلك المجموعة “الحقوقية” قولهم إنني أبعدت من ملف المفاوضات عام 2003 لأن الحركة الشعبية طالبت بأن يكون “من يفاوضهم سودانياً”. ولا أدري إن كانت تلك المجموعة معنية “بالحقوق” فعلاً هل يتسنى لي أن أطمع في عدالتهم وحقوقيتهم. والإجابة بالطبع هي لا، لكنني أذكرهم بأن ثلاثة أرباع السودانيين يذكرون في أدبياتهم أن أجدادهم جاءوا إلى السودان مهاجرين، بل إنهم يفتخرون بتلك الحقيقة. وإن الذين هاجروا إلى السودان لم يأتوا من الشمال وحده، بل جاءوا من الغرب ومن الشرق ومن الجنوب أيضاً. ولو كانت المجموعة معنية بالحقوق حقاً لدافعت عن حقوق هؤلاء جميعاً.
الغريب أنهم يوردون كل هذه الأقوال والاستشهادات دون إشارة إلى نص من مصدر موثوق. لا نص من محاضرة ولا من صحيفة ولا كتاب ولا مقابلة إذاعية أو تلفزيونية. إنها محض أكاذيب. لكن المدهش أكثر هو أنك تجد في اليوم التالي لمثل هذه الأكاذيب أقلاما تلتقفها لتكتب عنها المواضيع الطوال كأنها حقائق مثبتة. وعلى خفة عقل مثل أولئك الكتاب يراهن الخراصون.
مضى زمان كانت الكذبة تلقى فيه جزافاً، وجاء زمان أصبح الكذب فيه صناعة. ومضى زمان كانت الزعامة فيه تكليفاً ومسئولية ثقيلة في الأعناق. وجاء زمان أصبحت الزعامة فيه بالمجان. لا مشكلة، فكل من امتلك لهاة واسعة، مستحقاً أو غير مستحق، أصبح بوسعه أن يكون في عالم الإنترنت زعيما لـ “جماعة حقوقيين” أو “نشطاء حقوق إنسان” أو حتى رئيساً “لحركة تحرير العالم”. صناعة الكذب وحدها آفة. أما أن تجتمع بالزعامة الزائفة فهذا طوفان، لكن العزاء هو في أن الحقيقة ستسود دائماً في نهاية المطاف.
غازي صلاح الدين العتباني
صحيفة السوداني
ما قلت الا الحقيقة يا استاذ الاجيال هذه هى زمان الكذب والنفاق ولوى عنق الحقيقة وللا سف وسائل نشر الاكاذيب والنفاق اصبحت متاحة بشكل واسع ومنها تلك الصحيفة التى تصدر من لندن باللغة العربية للاسف وصناعتها الكذب والتلفيق وهى معروفة للقارئ الفطن وكان عليك ان تطالب بالطعريض ايضا لانها تملك المال الوفير من نشر الاكاذيب واما عن اصول السودانيين فلو استثنينا قبائل معينة فالباقى كلها اتت من خارج السودان وانصهرت مع تلك القبائل وهكذا اصلا سنة الحياة فى الكون منذ الازل وبغض النظر عن اصولك يكفيك انك نلت ونال السودان شهادة ثناء بك من امام الحرم المدنى فى مشهد من الحاضرين
انت يا دكتور اكبر من هولاء العاطلين عن العمل في بلاد المهجر وانت من صلب هذا الوطن ( انت الذي اكلت ام شعيفة في داخلية مدرسة المناقل الابتدائية الم يكفي هذا في سودانيتك ) ووالدك الذي قدم كل خبرته في مجال الزراعة بمشروع الجزيرة حيث تجول في الاقسام الزراعية ـ قف اما يكفي انك الذي رفضت بند انفصال الجنوب في نيفاشا
لايهمك يا دكتور الشعب السوداني بيعرف من هم الرجال ومن هم الخائنين ومدعئ الوطنية وهم البيطعنو في السودان من من الخلف وانا اقولها وبشهد ربي علي ذلك هم اعداء السودان في كل شئ حت في كرة القدم ومباريات المنتخب ييشجعو ضدنا وابعد من ذللك ومافي داعي ننكت واشهد ربي اني ليس لي اي علاقة مع الحكومة لاكن لا اتحمل اي شخص يشوه سمعة بلدي في الخارج اذا فضل فيها سمعة اتمني النشر
افهم من كلامك دا عايز تقول انه انت دكتور وتجيد الانجليزيه اكثر من هولاء بكل اسف اني استشف التعالي والتكبر في هذا المقال اكثر من اي شي اخر وياريت لو ما رديت لهم لانه بهذا الردالمتعالي اسئت لنفسك اكثر من الرد علي هولاءاللذين لم نصدقهم من الاساس.
اذا قال ذلك فانه محق الشعب السودانى فاضى من تتبع اخبار مايسمى بالشمارات والكلام الفارغ واكل لحوم بعض ومراقبة بعض والجديد الحرمنة والاستهبال واصبح الحرامى يسمى تفتيحة واكبر دليل على النسنسة البوبار والشو خاصة مع ظهور الجوال واللاب توب شعب خملان كسلان زهجى حتى فى التعامل زفت ابسط ابدجيات التعامل لايمتلكها والدليل عندما يصيح احدهم هوى هوى هوى اى انت تعال هنا
الدكتور غازى ليس من الذين يتلجلجون فى الحديث وذو ادب جم .ولكن هذا زمن الرويبضة كما قال المصطفى (ص)ولكن هناك من فى ( ضلال بعيد)هذا التعبير القرآنى تعبت لما اهديت له لينطبق على شخص يمد يده لاستلام شيك من جمعية السحاقيات فى دولة غربية تبرع منهن يلتزم بايصاله لمستحقيه الذين هم فى السودان، تبا لهؤلاء الذين اساؤا للسودان ولقضيتهم وهم يعلمون فالسودان منهم براء.
كرهنا و مقتنا للانقاذ بلا حدود و لكن الحقيقة دكتور غازى
لا يشبه الانقاذيين وان عمل معهم ..
[B]إذا كان هناك شخص مؤدب ومهذب ويحترم نفسه وبالتالى يحترم الآخرين داخل حزب المؤتمر الوطنى ، فإن ذلك الشخص وبدون تمحيص هو الدكتور غازى صلاح الدين ، والذى عرفه أهل السودان خلال أكثر من عقدين من الزمان إلا من فى قلبه مرض مثل تلك الفئة الباغية والضالة والتى أرادت أن تنال من سمعة الرجل وسعت لتشويه صورته البهية فى أذهان المخلصين لهذا الوطن ، لقد قرأت عدة مقالات فى تلك المواقع الإلكترونية المعروفة والمشبوه والتى يتخذها الشيوعيين والعلمانيين والعنصريين والذين فى قلوبهم مرض من متلقى الحجج كمنطلق لبث سمومهم وأكاذيبهم قرأت مقالات لهؤلاء وكل عناوينها تقول ( غازى صلاح الدين يتهم أهل السودان بالنسنسة والشنشنة ) حيث إختطف هؤلاء المسألة وحاولوا توظيفها توظيفاً غير أخلاقى للإساءة للرجل ولكن هيهات فالرجل ليس من تلك العينة حتى يصدقهم الناس ولسوء حظ هؤلاء المنافقين !![/B]
[SIZE=5]اولا دكتور غازي رجل معروف مشهور بانه رجل خلوق مؤدب مهذب مثقف وفي نفس الوقت رجل جاد – لكن هنالك شيء يعيب مثقفينا ومسؤوليا نحن نعرف بان غالب صحفي اليوم صناعةاو يعمل لشخص وليس مؤسسة بدون ما بقول لن شص نحس ذلك ( مثلا عبدالرحمن الراشد لانعرف اذا كان هو راشد ام لا هل هوملم بقضايا السودان ولو ملم من هو وماذا يريد الاساءة التي يسيء بها مسؤولين وحجم الالفاظ شخص محرش واضح وممنهج[/SIZE]
من كان معروفا في بلده بالكلمة الصادقة ورجاحة عقله وعلمه لا يضره كلام المدسوسين والخائنين لبلدهم ونحن في السودان نثق فيك ولا نظن فيك الا خيرا
أني أشهد الله يوم أن خرجت جموع الخرطوم نصرة لرسولنا الكريم محمد بن
الله صلي الله عليه وسلم,أني رأيتك يادكتور بأم عيني تسير بين الناس
نصرة لحبيبناالمصطفي محمد صلي الله عليه وسلم , والله أني أحتسب
عند الله أن هذا المشهد يكفيك من أن ترد علي هولاء العملاء الذين باعو
بلدهم رخيصاللاعداء
[SIZE=5]هؤلاء الذين يدَّعون بأنهم حقوقيون في بلاد الغربة ماهم إلا حثالة ويتسولون امام الكنائيس والجمعيات اليهودية والنصرانية وغيرها وللاسف باسم السودان ونحن نعلمهم وهم الذين شوهوا سمعة السودان عبر المنظمات الدولية .. وانت اكبر واكبر بكثير يادكتور من يقولون ، هؤلاء هم الذين اتخذوا الهوى الها لهم ومن أوكار الرذيلة قبلة .[/SIZE]