البشير يعود للبلاد بعد زيارة ناجحة لأثيوبيا

منو القال ليك يا أوكامبو
ضفر من عازة بيهون ليك
ومنو القال ليك.. عقد السبحة رهن ايديك
أظن قايلنا خيطاً واهي
ضلاً ساهي هين ليك
ولو قاصدنا في ريسنا
يمين قبالو نحنا نجيك
هذا المقطع الساخن.. نص لملحمة حماسية تؤديها احدى الفرق الغنائية هذه الأيام وتلقى تجاوباً منقطع النظير.
وفي حفل حاشد بالولايات المتحدة الأمريكية بمدينة فيلادلفيا أحياه الفنان الكبير عبد الكريم الكابلي، استهله بأغنية «يا قمر دورين» نالت استحسان الجمهور، وفور دخول الكابلي في حماسيته «متين يا علي تكبر تشيل حملى» ترك الحضور السوداني المقاعد، وامتلأت الدائرة، وترك السفير السوداني بعض بورتوكول -كان يحتفظ به- وتجاوب مع الجمهور «وسط الدائرة»، وهنا يطرح السؤال نفسه: ما دور الأغنية الحماسية في تجسير النخوة السودانية..؟!
وعلى ذات الصعيد أشار الكابلي -على هامش الحفل- أن مذكرة المحكمة الجنائية ضد الرئيس عمر البشير «دوافعها سياسية.. والسياسة تفسد كل شيء»..
وقريباً من ذلك، وعلى ذات المنوال الذي تركته المذكرة المشبوهة تجاه سيادة الوطن، وانفعال المواطنين حيالها، ذكرت هيئة الاذاعة البريطانية انه تم اطلاق العديد من الأغنيات التي تندد بالمدعي العام وبمذكرته، من بينها أغنية يؤديها المطرب الشاب طه سليمان التي جاءت تحت عنوان «مشكلة دولية»، يدعو خلالها المدعي العام للجنائية الدولية سحب ادانته لأن السودانيين لا يقبلون بالذل.
وفي آخر حفل جماهيري بمدينة كسلا نهاية الأسبوع الماضي للمطرب المحبوب محمود عبد العزيز، وفي نهاية أغنيته الشهيرة «الفات زمان»، وتحديداً عند مقطع «كأني مديون للعذاب، وأدفع سنين من عمري دين»، حولها محمود عبد العزيز إلى أهزوجة وطنية لتأييد البشير، ووقوفه خلف زعيم الأمة، إذ تغنى محمود قائلاً:
حتكون مديون للعذاب
يا أوكامبو حتمشي وين
وحتدفع سنين عمرك دين
وريني يا اوكامبو حتمشي وين
احنا قاعدين وما بنهين
ورددها وراءه الجمهور بحماسة لم تُشهد من قبل في حفلات مشابهة، وأعلن خلالها محمود رفضه التام لتسليم الرئيس لأية جهة خارجية.
هذا بالتحديد مشهد الساحة السودانية اليوم، حيث للأعمال الفنية معان تلعب دورها «الوعظي» غير المرئي في بنية المجتمع، علها ترشد في قالب فني ابداعي، وهكذا تبدو القيمة الفنية لأي عمل فني متميز مهما كان بسيطاً ليصبح واحدة من أدوات التواصل الجماهيري، ولعل نجاح الأغنيات واتساع تداولها بين السودانيين اليوم يرجع لكونها لامست مناطق أصيلة في وجدان من انفعلوا بها نصاً وروحاً، بل إنها ادخلت تعريفاً جديداً في خارطة الحفلات الجماهيرية اليوم.
وتكمن قيمة الأغنية الأساسية الآن في كونها تنطلق من راصد اجتماعي لظواهر سودانية جديدة «لنج» بدأت تعبر عن نفسها في ساحة الوطن هذه الأيام بسبب تداعيات قرارات الجنائية.
ويرى البعض أن اوكامبو تحول إلى ما يشبه الظاهرة، حيث إن كل شرائح المجتمع، ومن بينها قبيلة أهل الفن من شعراء وفنانين وملحنين وموسيقيين، يعرفون اوكامبو ويتداولون سيرته فيما بينهم، حيث يستخدمون مصطلحات هذه الأحداث في أغنياتهم وأشعارهم التي يصوغونها.
وفي ذلك توالت ردود الفعل في نسق المجتمع السوداني تجاه المذكرة، ونالت الحماسيات قصب السبق، وأضحى المطربون اليوم يعلنون للملأ أن أغنية اليوم صارت رصاصة تجاه أعداء الوطن.
وشهدنا جميعنا يوم الاثنين الماضي ليلة الرفض الكبرى، والتي حملت عنوان «العزة والكرامة» التي نظمها الاتحاد العام للمهن الموسيقية السودانية بداره، والتي أكد فيها كل المنضويين تحت لوائه رفضهم للمساس بقيادة الدولة، وأعلنوا عبرها استعدادهم كمبدعين للدفاع عن الوطن، وقال حينها د. عبد القادر سالم رئيس الاتحاد، انهم في الاتحاد حشدوا كل عضويتهم لتعلن موقف الفنانين السودانيين، واعلاناً للمبدعين بموقفهم الوطني لصد المؤامرات، وتحدث سالم عما يحدث في الساحة السودانية ودور الفنانين المهم في هذا الوقت بالذات ليقفوا صفاً واحداً مع الشعب لصد العدوان.
ونرى ذلك جلياً من خلال العدد الوافر من الأغنيات الحماسية التي انطلقت عبر اثير القنوات والاذاعات السودانية، وكان الشعراء في المقدمة، حيث تباروا في تغنيهم للوطن ولسيادته.
وربما لأن جذوة الحماسة متجذرة فينا كسودانيين، فان المشير البشير ظل يردد كثيراً عدداً من أبيات شعر الحماسة، والتي كانت تتخلل خطاباته، ففي لقائه مع الجماهير المحتشدة بسد مروي اختار مقطع:
ديل أهلي
مكان قبلت ألقاهم
معاي معاي زي ضلي
وحين عقدت اللجنة التمهيدية لملتقى شرق السودان بقاعة الصداقة لقاء جماهيرياً حاشداً، ردد البشير مقطعاً آخر من قصيدة اسماعيل حسن:
كان ما جيت من زي ديل
كان وا اسفاي وا مأساتي وا ذلي
ولدى لقائه الأخير وتلقيه البيعة من القوات النظامية انتخب البشير قول بنونة بت المك نمر:
ما دايرالك الميتة ام رماداً شح
دايراك يوم لقا بدميك تتوشح
الميت مسلوب والرماد يكتح
أحي على سيفو البسوي التح
وغير ذلك الكثير مما ظل يردده الرئيس في مختلف لقاءاته الجماهيرية، لأنه يعلم تماماً، أن «ساعة دق النحاس»، فان السوداني يستل سيفه ويسابق أقرانه للجهاد، وهذا شيء متأصل ومتجذر في الشخصية السودانية الأصيلة.
ودعونا نختم بهذه الأهزوجة التي أصبح يتداولها حتى الأطفال في مدارسهم، والنساء في «ونساتهن» النهارية:
هاك مني نصيحة اسمعها يا اوكامبو يا مسكين
قرارك موصو وأشرب مويتو نحنا حلفنا يمين
واتعاهدنا حتى لو السما والارض يجونا منطبقين
تسليم البشير دا محال، وكلام ما برضي ام الزين

نتمنى علاقات محترمة مع كل الجوار بشرط الحزم مع قضايا الحدود اتمنى من اجرا وعمل مواقع سكنية لقوات الشرطة وحرس الحدود يكون هنالك معابر رسمية لتنقل المواطنين بصورة رسمية والبضائع ومنه يكون التعامل مع اي شخص دخل بصورة غير رسمية لجهات الاختصاص اعرف حدودنا مع اثيوبيا هنالك جريمه منظمة وخاصة من تجار (الحمير ) ( بنقو – سلاح _ ايدز – فوضى خراب للشباب ربنا يحفظ السودان من كل ظالم ويحفظ قيادتنا

عافي منك مك المكوك .. اوكامبو دا تاني لو قالو ليهو البشير اقول المر …. بعدين يا ريس الحبش ديل خليك معاهم سمنة علي عسل حلا و حمار