تزكية المجتمع: هناك متشيعة داخل مجلس التصوف

تفسير العلاقة بين الصوفية والشيعة

تفسير ذلك بأن أعداء الإسلام يُخططون لكل مرحلة
في القرن الثالث والرابع انصرف الناس عن الرافضة وعن التشيع،
حيث وجدوا أنها واضحة الضلال،
وكثير منهم قالوا: إن هذا دين لا يقبله عقل وتركوه,

وبقيت القضية موجودة:
أي: قضية الخروج عن الدين بأي شكل من الأشكال,
أي: قضية عبد الله بن سبأ في تأليه علي ,
كما فعل بولس بالنسبة للمسيح,

فنقل أعداء الإسلام التعظيم والتأليه من شخص علي
إلى شخص محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,

أي: إذا كنت تريد أن تكون شيعياً،
قل: علي هو الإله، وادعوه واعبده
وطف حوله في كربلاء وأمثالها.

فإذا قلت: لا,
قالوا: إذاً تدعو النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
وتستغيث به وتعبده,

فجعلوا الأمة أمام هذين الخيارين،
والغلو واحد، والهدف واحد,
والمؤسسون متحدون.

فلذلك تجدون الغموض الشديد
يكتنف شخصيات الذين أسسوا التصوف,
مثل أحمد الرفاعي ,

وكثير ممن أنشأوا هذا الدين اكتنفهم الغموض,
وأول من أطلق عليه لقب الصوفي,
هو رجل رافضي، هو جابر بن حيان

وجابر بن حيان سمي الصوفي وهو رافضي،
وكتبه الموجودة المطبوعة الآن في العلوم الكيميائية,

يقول فيها: إن إمامي ووصيي أوصاني بأن أفعل كذا وأفعل كذا,
ويقولون: إنه يشير بذلك إلى جعفر الصادق ،
وهو أول من سمي الصوفي,

ويقولون:
إن معروف الكرخي يستمد ولايته
من كونه كان بواباً عند علي الرضا ,

وتنتهي سلسلة خرقة التصوف إلى علي بن أبي طالب
في كثير من الطرق,
مثلما تنتهي سلسلة الأئمة عند الشيعة .

فالتشابه موجود والهدف واحد,

وإنما قالوا: نُخرج هذا عن طريق الغلو في علي ,
ونُخرج هذا عن طريق الغلو في محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,

فمن كان من أهل البيت،
وقال: لا نعبد علياً ولا نعظمه,
أو أن تعظيم علي قد طغى على تعظيم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,

قالوا له: أنت عظِّم محمد صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ,

والنتيجة واحدة.