والي القضارف يطالب بتطبيع العلاقات مع إسرائيل

[B][SIZE=4]أرجو من الأخوة في مجلس تشريعي ولاية القضارف التأكد من سلامة عقل هذا الرجل [/SIZE][/B]

كونه يطالب وينافح عن حق ولايته وحماية موارده واللجوء الى الدستورية لاخذ حقوق الولاية من المركز كل هذا شيئ مستساغ ولكن الغير مستساغ هو منع الشرطة الشعبية والدفاع الشعبى ويكلهم على المركز كيف هذ؟ لان الشرطة والدفاع الشعبى لولايته ومن ابناء ولايته واعانتهم عليه واما عن اسرائيل فنا اؤيده فى ذالك فهل نحن احرص بقضية فلسطين من مصر وقطر والاردن وابو مأذن نفسه وهل وقف العرب مع مشاكلنا الافريقية لو استثنينا قطر فى دارفور بل من العرب من كان يمون التمرد فى الجنوب مثل مصر وليبيا وغيرهم علينا ان ننظر لمصلحة السودان اولا واخيرا بلاش عروبة ووجع راس

[FONT=Simplified Arabic][SIZE=6][B]الشعب يريد يعرف مدير مدرسة التطبيع مع إسرائيل[/B][/SIZE] [/FONT]

[B][SIZE=5][FONT=Arial Black]أيوه أظهر على حقيقتك يا صهيوني
ما عارف الواحد في الإنتخابات يقول كلام
وبعد ما يضمن الكرسي يقول كلام عكس القالوا في الإنتخابات
قال تطبيع مع إسرائيل
إن شاء الله تطبع خنزير وكل المعاك في المدرسة

الكلام دا أكيد ما من فراغ
خاصة إذا قرناه مع حالة الإنبراش لحكومتنا في مفاوضاتهم مع جنوب السودان[/FONT][/SIZE][/B]

[B][SIZE=7]ايوه الله ينصر دينك ده الكلام مالنا ومال فلسطين هم الفلسطنين زاتو شافين مصالحهم نحنا معاك بلاش عواره ومعاداه للكبار البيتو من زجاج ما يحدف بالطوب نحنا دولة ضعيفه نعادي اسرائيل القويه كده نحنا حا نضيع تحت الرجلين يا عالم عاوزين اهلنا في السودان يعيشو مثل العالم

سير سير سير يا كرم الله عباس[/SIZE][/B]

[B]مالى أرى شجراً يتحرك ، ومالى أرى عقار آخر يُستنسخ ، وهل كان الوالى[/B] [B]بكامل قواه العقلية حينما قال ما قال ، وأين هي الحكومة المركزية من كل الذى يجرى فىالقضارف ومن والى القضارف ؟؟؟!!![/B]

والله جعلي انت وراجل وبتتكلم عديل وكلامك صحيــــــــــــــــــــــــح

لو ما نسيتوا $$$ والله أخاف أنو يكون الوالي ده العميل الشارك والساعد الأسرائليين في ضرب طائرتهم سيارة بورسودان…

[SIZE=5]لو طبع السودان مع اسرائيل هل سوف ينعم المواطن بالامن السلام الخدمات التعليم الاكل وتاني ما في سوداني بهاجر بشرد ومن وين ومن متى انت كاتم هذا التصريح لماذا لا نسمع هذا هذه دلالة واضحة على وجود موساد بولايتك من الحدود بحيث ولايتك اشتهرت ببيع وجلب الافارقة وبيعهم الى اسرائيل ثانيا هنالك غرور واضح من قبل هذا الوالي اعتقد بانه يتبجح بان لديه شعبيه ولديه سند يتحدث على مزاجه خلاص يا عمر البشير لملم وفوت بكرامتك فصل البلد وتطبيع ماذا تبقى نموت ونحارب من قبل الميلاد[/SIZE]

الموقع الجغرافى للقضارف معلوم للجميع فهى جار بالحيطه لى الحبشه حيث تقدم المريسه بانواعها المحلى والمستورد فى المناسبات الرسميه واخشنى من ان نكون قد اصابتنا عدوة الجيران واصبحنا نقدمها حتى فى فاتحه اعمال المجلس التشريعى فيهرطق الوالى بما لا يعى…… واظنه يجهز لترحيل اخر سبط من الفلاشا عربون محبه للصهاينه… الله المستعان ايتها الانقاذ

[SIZE=7]يا من تتعاملون مع قضية القدس بأنها ملك قلسطين و تزعمون أنكم مسلمون.. أصحوا من ثباتكم و أزيلوا الغشاوة عن أعينكم

يا كرم الله .. كلامك ده ” لو انت زول حق” كما تزعم .. كان تقولوا أيام الإنتخابات[/SIZE]

كل الدول العربية علاقتها سمن على عسل مع إسرائيل، إلا السودان ساير في غيه في معاداة إسرائيل.. هل نحن فلسطينيين أكثر من الفلسطينيين؟ أم عرب أكثر من العرب.. ابعدوا هذه العنترية والنفخة الكضابة دي.. عايزين تدعوا فلسطين ادعموها فعلاً ما يكون كلام ساييييي.. ونحن نأكل على رأسنا.. كفاية متاجرة بالقضية الفلسطينية، الفلسطينيون أنفسهم عاجبهم الوضع دا عشان مسترزقين منو!!! نعم للتطبيع مع إسرائيل.. وهل هذا حرام؟ سؤال لأهل الدين؟

قوله تعالى: { ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم }: كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب أن يتألف اليهود، والنصارى؛ والذي يحب أن يتألفهم يحب أن يرضوا عنه؛ فبين الله عزّ وجلّ أن هؤلاء اليهود والنصارى قوم ذوو عناد؛ لا يمكن أن يرضوا عنك مهما تألفتهم؛ ومهما ركنت إليهم بالتألف – لا بالمودة – فإنهم لن يرضوا عنك حتى تتبع ملتهم؛ ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يحب موافقة أهل الكتاب فيما لم يُنهَ عنه؛ ثم بعد ذلك كان يأمر بمخالفتهم؛ و{ لا } هنا للتوكيد؛ وليست مستقلة؛ فإنها لو حذفت، وقيل: «ولن ترضى عنك اليهود والنصارى» لاستقام الكلام؛ لكنها زيدت للتوكيد؛ لأجل ألا يظن الظان أن المراد أن الجميع لا يرضون مجتمعين؛ مع أن الواقع أن كل طائفة لن ترضى؛ ونظير ذلك في زيادة «لا»: قوله تعالى: {غير المغضوب عليهم ولا الضالين} [الفاتحة: 7] : فإنها تفيد ما أفادته «لا» في قوله تعالى: { ولا النصارى و{ حتى }: حرف غاية؛ وهي تنصب المضارع بنفسها عند الكوفيين؛ وبـ«أن» المقدرة عند البصريين؛ و{ ملتهم } أي دينهم الذي كانوا عليه؛ فاليهود لن يرضوا عنك حتى تكون يهودياً، والنصارى لن ترضى عنك حتى تكون نصرانياً؛ ولكن الجواب الوحيد لهؤلاء الذين يقولون: «لا نرضى عنك حتى تتبع ملتنا»، قوله تعالى: { قل أي مجيباً لهم في عدم اتباع ملتهم { إن هدى الله هو الهدى } أي ليس الهدى ما أنتم عليه؛ بل إن هدى الله وحده هو الهدى؛ و{ هو } ضمير فصل لا محل له من الإعراب؛ وقوله تعالى: { الهدى } خبر { إن }؛ أما اسمها فهو قوله تعالى: { هدى الله }.

قوله تعالى: { ولئن اتبعت أهواءهم }: الخطاب للرسول صلى الله عليه وسلم؛ أو لكل من يتأتى خطابه؛ ولكن الأقرب أنه للرسول صلى الله عليه وسلم؛ و{ لئن اتبعت } جملة فيها شرط، وقسم؛ وإذا اجتمعا – أي الشرط، والقسم فإنه يحذف جواب المؤخر منهما؛ قال ابن مالك في الألفية:

واحذف لدى اجتماع شرط وقسم جواب ما أخرت فهو ملتزم والقسَم دلت عليه اللام في قوله تعالى: { ولئن اتبعت }؛ إذ إن التقدير: «والله لئن اتبعت»؛ والشرط «إن» . والجواب: { ما لك من الله… }؛ وهو جواب القسم بناءً على القاعدة التي أشار إليها ابن مالك؛ ولأنه لو كان جواب الشرط لوجب اقترانه بالفاء؛ لأنه نُفي بـ{ ما }؛ وجواب الشرط قيل: إنه محذوف دل عليه جواب القسم؛ وقيل: إنه لا يحتاج إليه لتمام الكلام بدونه؛ وهذا القول هو الراجح – أنه لا يحتاج إليه لتمام الكلام بدونه – ؛ والدليل على ذلك؛ أنه لم يأت ذكره في أي أسلوب من أساليب اللغة العربية؛ فإذا لم يأت في أي أسلوب من أساليب اللغة العربية دل على أن الكلام مستغن عنه.

قوله تعالى: { بعد الذي جاءك من العلم } يشير إلى الوحي الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم سواء كان القرآن، أو السنة؛ فالذي جاء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم عِلم.

قوله تعالى: { ما لك من الله من ولي ولا نصير }: { ما } نافية؛ و{ لك } جار ومجرور خبر مقدم؛ و{ وليّ } مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مرفوع بضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد إعراباً؛ وأصلها: «ما لك من الله وليٌّ»؛ وجملة: { ما لك من الله } لا محل لها من الإعراب؛ لأنها جواب القسم؛ و «الولي» هو الذي يتولى غيره بحفظه، وصيانته؛ فالمعنى: ما أحد يتولى حفظك سوى الله عزّ وجلّ؛ و «النصير» هو الذي يدفع الشر؛ أي: ولا أحد يتولى نصرك، فيدفع عنك الشر سوى الله عزّ وجلّ.